（轉(zhuǎn)帖）慈愛(ài)人物 悲愍愚惑佛說(shuō)自愛(ài)經(jīng)

樂(lè)三

聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)國(guó)王詣佛所。遙見(jiàn)精舍。下車卻蓋解劍脫履。拱手直進(jìn)。五體投地。稽首足下。卻長(zhǎng)跪白。愿以來(lái)日。于四街道請(qǐng)佛及僧。施設(shè)微食。普令愚民知佛至尊。睹其儀式傳世為則。愿使眾生遠(yuǎn)鬼妖蠱。悉奉五戒。以消國(guó)患。世尊曰。善哉善哉。夫?yàn)閲?guó)王。宜有明導(dǎo)率民。以道請(qǐng)求來(lái)福。吾昔為王。亦奉諸佛沙門梵志。常行四等六度。勤以致佛巍巍無(wú)上。
王曰。至真誠(chéng)如佛教。夫不種核無(wú)緣獲其果。吾受佛恩生世為人。去女即男六情完具。景福之會(huì)值佛處世。盛明法化在于吾國(guó)。積善難量乞退嚴(yán)辦。世尊曰。善哉善哉。王即還宮。平治大道高下齊平。廣設(shè)帳幔豎諸幢幡。自彼四衢至精舍門。挾道欄楯羅燈如星。步有香爐。天樂(lè)眾伎歌佛至尊之靈。咨嗟沙門清貞之德。散華雜寶紛紛如雨。香湯灑地。卻敷綩綖。王親通夜手自為饌。身往奉迎稽首于地。長(zhǎng)跪曰。愿世尊。垂大慈現(xiàn)影則濟(jì)眾生。佛起著法服。與諸沙門俱之四衢。王及群臣翼從左右。佛至就座。夫人太子皆稽首于地。行澡水已。手自斟酌。佛飯畢稽首曰。今設(shè)微食。愿天人鬼龍蜎蜚蚑行蠕動(dòng)之類。令世世逢佛逢法逢沙門眾。去世穢臊懷佛正真。佛言。善哉。王為民父母。潤(rùn)之以慈。導(dǎo)以大明。所愿必得。王曰。普地之民當(dāng)別之際。咸曰自愛(ài)。自愛(ài)之義其有要乎
世尊嘆曰。善哉問(wèn)也。夫人處世。心懷毒念。口施毒言。身行毒業(yè)。斯三事出于心身口。唱成其惡。以加眾生。眾生被毒即結(jié)怨恨。誓心欲報(bào)�；颥F(xiàn)世獲�；蛏斫K后魂靈升天即下報(bào)之。人中畜生鬼神太山。更相克賊。皆由宿命。非空生也。身三口四意三無(wú)惡。愚者恣之。不孝其親。敬奉鬼妖。淫亂酒悖。就下賤之濁。以致危身滅族之禍。死入太山湯火之酷。長(zhǎng)不獲人身。去佛遠(yuǎn)正不樂(lè)沙門之清戒。常與愚會(huì)。斯謂樂(lè)危亡之禍。不自愛(ài)者也。王曰。善善唯佛教誡。愿聞自愛(ài)。其則云何
佛言。自愛(ài)之法。先三自歸。以法養(yǎng)親。慈愛(ài)人物。悲愍愚惑。見(jiàn)正喜進(jìn)。平等普護(hù)。安濟(jì)眾生。施斯四恩。布施窮乏。眾生無(wú)怨。諸天祐育眾橫不加。牢獄利劍諸毒消歇。親安族興。生無(wú)災(zāi)患死得上天。常與明會(huì)。斯謂自愛(ài)者也。王曰。善哉。唯佛教誡。誠(chéng)高行賢者。清貞守真。穢利邪樂(lè)不以染心。口四不言。三兇遠(yuǎn)身。危命全行諸佛所珍。親安族興終得上天常得福會(huì)。斯謂自愛(ài)者也。王曰。善哉。唯佛教真。眾毒橫加。忍默不說(shuō)。慈惻愍彼。終始濟(jì)之。精進(jìn)不怠。紹心三尊。外靜內(nèi)寂殖念道根。深觀圣趣。明化真言。孝親濟(jì)已。導(dǎo)眾使然。常與福會(huì)。斯謂自愛(ài)者也。王曰。善哉唯佛教真觀者無(wú)數(shù)。時(shí)有兩商人。一人念曰。佛身丈六華色紫金。頂有肉髻。項(xiàng)有日光。巍巍難言。佛如帝王。沙門猶忠臣。佛陳明法。沙門誦宣。斯王明矣。知佛可尊。佛知其念熟視之。其人心喜喜如獲寶。其一人念曰。斯王愚惑。爾為國(guó)主將復(fù)何求。佛者若牛。弟子猶車。彼牛牽車東西南北。佛亦猶然。子有何道屈意奉之乎。佛知其有惡念必獲其殃。愴然愍之。其人心懼。若有所遭。二人俱去。三十里停宿沽酒飲之共平。屬事訟之紛紛。其善念者。四王遣善神護(hù)焉。毒心謗佛者。太山鬼令酒入腸。猶火燒身。出停路臥。即宛轉(zhuǎn)落車轍中。晨有商人。車五百乘轢殺之焉。伴求而見(jiàn)。其然曰吾衰矣還國(guó)見(jiàn)。疑取物去為不義。遂輕身委財(cái)而逝。展轉(zhuǎn)遠(yuǎn)邁。去舍衛(wèi)數(shù)萬(wàn)里。有一國(guó)。國(guó)王崩無(wú)太子。讖書(shū)云。中土有微人。當(dāng)王斯土。群僚議曰。國(guó)之無(wú)君。猶體之無(wú)首。難以久立也。故王有馬。常為王禮。若有任王者馬必屈膝。僉曰大善。即具嚴(yán)駕。以王印綬著車上。人馬填路。觀者莫不揮涕。商人亦出觀。國(guó)太史曰。彼有黃云之蓋。斯者氣也。神馬直進(jìn)屈膝舐商人足。群臣欣豫香湯澡浴。拜為國(guó)王僉然稱臣。王曰。余本商人無(wú)德于民。不任天位也。群僚曰。天授有德神馬屈膝。于是遂處王宮。聽(tīng)省國(guó)政。深惟曰。余無(wú)微善。何緣獲此。必是佛恩使之然也。晨在御座嘆佛無(wú)上之圣。率諸群僚向舍衛(wèi)稽首曰。賤人蒙世尊潤(rùn)獲為人王。斯土傳世不知有佛。流俗之書(shū)亦無(wú)記焉。愿以大明。開(kāi)斯國(guó)人之聾盲。明日愿與應(yīng)真眾垂意顧斯一時(shí)三月。佛告阿難。敕諸比丘。明日彼王請(qǐng)。皆當(dāng)徐徐變化現(xiàn)神尊德。令其國(guó)民咸共睹焉。諸天聞佛至彼教化。相率導(dǎo)從。作樂(lè)歌德。寶帳幢幡。華下紛紛。光色耀人。佛及應(yīng)真皆坐正殿。王案舍衛(wèi)國(guó)王供養(yǎng)明法。身自斟酌。畢以小機(jī)于佛前坐。佛廣說(shuō)法。王曰。吾本微人素?zé)o快德。何緣獲斯。佛告王曰。昔彼王飯佛。王心念言。佛如國(guó)王。沙門猶臣下。王種斯栽。今自獲其果。彼一人云。佛若牛弟子如車。彼自種車轢之栽。今在太山為火車所轢。自獲其果也。非王勇健所能致矣。為善福隨。履惡禍追。響之應(yīng)聲。善惡如音。非天龍鬼神所為。非先靈所為。造之者心成身口矣。佛說(shuō)偈曰
心為法本 心尊心使 中心作惡

即言即行 罪苦自追 車轢于轍

心為法本 心尊心使 中心念善

即言即行 福樂(lè)自追 如影隨形　

世尊又告王曰。眾惡之罪最重有五。不孝不忠殺親殺君。家滅國(guó)亂。重罪一也。羅漢之行得空不愿無(wú)想之定。與佛齊意拯濟(jì)眾生。而愚向之。重罪二也。佛者眾罪已畢。景福會(huì)成。相好十力法導(dǎo)眾生。慈悲喜護(hù)心過(guò)慈母。而愚惡謗。重罪三也。清凈沙門志清行高。懷抱經(jīng)法助佛化愚。諸佛相紹繼眾生得度。皆由眾僧。佞讒交構(gòu)以致不調(diào)。僧不調(diào)政法毀民狂走。政法毀民狂走者。三道興惱比丘僧。重罪四也。佛之尊廟寶物水土。眾生赤心以貢三尊。愚人或毀盜之。重罪五也。犯斯五者。罪無(wú)請(qǐng)。謂之自殺身自滅族自投太山火矣。五罪之重重于須彌。慎無(wú)犯焉。佛說(shuō)經(jīng)竟。王及群臣皆得須陀洹。受五戒為清信士。國(guó)民有作沙門者。守戒為清信士者。遂以五戒十善為國(guó)政。諸天祐護(hù)國(guó)遂興矣。諸天龍神王臣黎民。無(wú)不歡喜。