當(dāng)代的醫(yī)學(xué)生，最缺乏的是什么

九九歸一

平心而論，我們這些醫(yī)學(xué)生，大部分在讀醫(yī)之前，都沒有接觸過什么醫(yī)學(xué)，所以我們每個(gè)人幾乎都存在著這樣或那樣的缺點(diǎn)。

最大的缺點(diǎn)我們都缺乏實(shí)踐精神，缺乏刻苦耐勞的傳統(tǒng)精神。所以，通過學(xué)習(xí)《中國醫(yī)學(xué)史》，在了解輝煌燦爛的中醫(yī)藥文化的同時(shí)，我們也從先民身上，學(xué)習(xí)到他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

特別是神農(nóng)嘗百草的故事，對(duì)我們特別震撼。神農(nóng)氏，是傳說中的三皇之一，誕生于烈山的一個(gè)神秘石洞中。他有著與眾不同的外貌，牛頭人身，這獨(dú)特的形象賦予了他非凡的氣質(zhì)。然而，他更因勤勞勇敢的品質(zhì)，深受族人的尊敬。當(dāng)他長大后，人們自然而然地推舉他為部落首領(lǐng)。由于他的部落長期居住在炎熱的南方，人們便稱他們?yōu)檠鬃�，而神農(nóng)氏，則被譽(yù)為炎帝。

在神農(nóng)氏的時(shí)代，人們尚處于原始社會(huì)，生存條件艱苦。然而，這位偉大的領(lǐng)袖并未被困境所束縛，他懷揣著對(duì)美好生活的向往，勇敢地探索著未知的世界。有一次，他看到鳥兒銜著種子飛翔，心中豁然開朗，領(lǐng)悟到了種植五谷的方法。從此，他帶領(lǐng)族人耕種土地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使部落逐漸走向繁榮。

然而，神農(nóng)氏并未止步于此。他深知疾病是人類生存的一大威脅，于是又踏上了尋找治病良藥的征途。他來到都廣之野，登上建木，進(jìn)入天帝的花園，取得珍貴的瑤草。天帝對(duì)他的勇氣與智慧頗為贊賞，贈(zèng)予他一根神鞭。神農(nóng)氏拿著這根神鞭，從都廣之野一路走一路鞭打，回到了烈山。

在尋找草藥的過程中，神農(nóng)氏嘗遍了百草。他親自品嘗各種植物的根、莖、葉、花、果，以身試毒，以驗(yàn)證其藥效。有時(shí)，他會(huì)因誤食有毒植物而中毒，但幸運(yùn)的是，他總能在關(guān)鍵時(shí)刻找到解毒之藥——茶。茶的清香與苦澀，成為他探索路上的最佳伴侶，陪伴他度過了一次又一次的生死關(guān)頭。

然而，命運(yùn)總是充滿了變數(shù)。在一次探險(xiǎn)中，神農(nóng)氏不幸嘗到了一種名為斷腸草的劇毒植物。這種草藥的毒性極強(qiáng)，神農(nóng)氏的腸子一截一截爛斷了。盡管他擁有神鞭和茶這樣的神奇之物，卻無法抵擋斷腸草的劇毒。這位偉大的醫(yī)藥之神，為了解除人民的痛苦，最終獻(xiàn)出了自己的生命。

神農(nóng)氏成為了一種華夏民族的一種精神傳承。他用自己的智慧和勇氣，為后世子孫樹立了榜樣。他的精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著中華民族特別是我們醫(yī)學(xué)生，勇于實(shí)踐，不斷前進(jìn)，勇攀高峰。

有人歸納出神農(nóng)對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的幾點(diǎn)啟示，覺得非常中肯：

1. 勇于嘗試和探索：神農(nóng)嘗百草的精神鼓勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)未知的疾病和健康問題時(shí)，要勇于嘗試和探索各種治療方法。

2. 觀察和記錄：神農(nóng)對(duì)各種草藥的詳細(xì)觀察和記錄，為后世的醫(yī)學(xué)研究提供了寶貴的資料。這提示現(xiàn)代醫(yī)學(xué)工作者要注重觀察和記錄疾病的癥狀、治療效果等信息，以便更好地了解疾病的本質(zhì)。

3. 草藥的應(yīng)用：故事中神農(nóng)發(fā)現(xiàn)了許多草藥的藥用價(jià)值，這啟示我們要重視植物藥在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，繼續(xù)挖掘和研究傳統(tǒng)草藥的功效。

4. 以人為本：神農(nóng)為了拯救人類的疾苦而嘗百草，體現(xiàn)了以人為本的精神�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也應(yīng)該關(guān)注患者的需求，以提高人類的健康水平為目標(biāo)。

5. 科學(xué)方法與實(shí)踐：雖然神農(nóng)嘗百草的方法在現(xiàn)代看來可能不夠科學(xué)，但他的實(shí)踐精神和對(duì)草藥的探索為后世醫(yī)學(xué)研究提供了基礎(chǔ)。這提示我們?cè)诂F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究中，要注重科學(xué)方法的應(yīng)用，同時(shí)也要結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

神農(nóng)嘗百草的故事提醒我們要不斷探索、創(chuàng)新，以科學(xué)的態(tài)度和方法來推動(dòng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

其次，現(xiàn)時(shí)的醫(yī)學(xué)生缺乏的，看病能力低，更遑論治病如神。過去醫(yī)學(xué)大家，凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對(duì)，張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方，又須妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫(yī)。但現(xiàn)在我們好多醫(yī)學(xué)生，對(duì)中醫(yī)四大教材：《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》《中醫(yī)診斷學(xué)》《方劑學(xué)》《中藥學(xué)》都沒有讀得那么仔細(xì)，好多人還滿足于60分萬歲。這是不行的。所以社會(huì)上不少人說：現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生，本科畢業(yè)也好，研究生畢業(yè)也好，甚至博士畢業(yè)也好，很多人都不會(huì)看病。