陳根：“男媽媽”成真，是技術(shù)獵奇還是未來前瞻？

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文/陳根

生育關(guān)系著人類的生息與傳承，女性在人類的繁衍中承擔(dān)著重要的責(zé)任，成為母親是女性一生中非常重要的經(jīng)歷，許多女性將生育視為生命中的某種實(shí)現(xiàn)，而這也是社會(huì)對(duì)女性的普遍期待。尤其是在傳統(tǒng)社會(huì)，組建家庭的意義主要就在于生兒育女，“不孝有三，無后為大”“多子多�！钡葌鹘y(tǒng)生育觀念深入人心。

然而，時(shí)至今日，人們的生育觀發(fā)生了很大的變化，繁衍生育、傳宗接代已不再是婚姻的首要目的。與此同時(shí)，在現(xiàn)代科技的介入下，“孕育”也不再是女性的專屬，“男媽媽”技術(shù)正在成為新的流行。當(dāng)男性生子不再是夢(mèng)，人類社會(huì)又會(huì)發(fā)生什么？

“男媽媽”成真

在很早以前，人們就曾設(shè)想過“男媽媽”的存在。

1973年，法國導(dǎo)演雅克·德米就拍出了一部名叫《懷孕的男人》的電影。其中，男主馬克是一名駕校老師，因?yàn)樯眢w不適去看醫(yī)生，卻被告知已經(jīng)懷有4個(gè)月的身孕。這一消息傳開后，商人們認(rèn)為馬克是人類轉(zhuǎn)變的開始，未來會(huì)有越來越多的男人懷孕，孕男將是一個(gè)全新且潛力巨大的市場(chǎng)，于是決定聘請(qǐng)馬克為廣告代言人。馬克一夜爆紅，從窮鄉(xiāng)僻壤到香榭麗舍大街，他成為全法國最有名的男人。

1994年，由阿諾·施瓦辛格主演的喜劇電影《魔鬼二世》，則對(duì)“男媽媽”這個(gè)題材進(jìn)行了更具體的探索，電影詳細(xì)交代了男主角Alex懷孕的過程——為了試驗(yàn)還沒上市的新藥“Expecting”，Alex在體內(nèi)植入受精卵，并成功懷孕，原計(jì)劃是在三個(gè)月時(shí)就將胎兒取出，但隨著服藥劑量增加，Alex身上出現(xiàn)了越來越多的“女性特質(zhì)”，原本抗拒實(shí)驗(yàn)的他也開始決心要將孩子生下來。

去年，奈飛推出八集劇《檜山健太郎的懷孕》更是將“男媽媽”的概念推向社會(huì)。故事中，男主檜山健太郎是一家廣告代理公司的職員，也是一個(gè)情場(chǎng)浪子，和數(shù)位女性保持著親密關(guān)系。在數(shù)次反常的嘔吐現(xiàn)象發(fā)生后，檜山健太郎去醫(yī)院檢查，檢查結(jié)果令他震驚：他懷孕了。從最初得知消息落荒而逃、斬釘截鐵要流產(chǎn)，到猶豫不決，直至最終接受，隨著檜山健太郎心路歷程的起伏變化，故事也由此展開。

除了在影視作品里對(duì)“男媽媽”進(jìn)行構(gòu)想，現(xiàn)實(shí)生活中也逐漸出現(xiàn)了“男媽媽”的形象——事實(shí)上，男性雖然沒有子宮，但可以通過相應(yīng)的技術(shù)手段，將受精卵著床在腹腔內(nèi)，讓胎盤依附在腸道等臟器上吸收營養(yǎng)，促進(jìn)胎兒發(fā)育，從而實(shí)現(xiàn)懷孕。1997年，美國一位33歲男子就通過腹腔妊娠成功生下3.6公斤重的男嬰，這也是世界上第一個(gè)腹腔妊娠的男性。

不過，腹腔妊娠仍然不是一種理想的懷孕方式。因?yàn)樘ケP依附于非正常妊娠器官，也就是子宮，所以分娩時(shí)很可能會(huì)大出血死亡。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，腹腔妊娠產(chǎn)婦的死亡率高達(dá)25%，胎兒死亡率大于50%，畸形率大于20%。因此，給男性移植子宮就成為了科學(xué)家們的新的選擇。

2021年，就有科學(xué)家報(bào)告通過給雄鼠移植子宮和創(chuàng)造孕血環(huán)境，成功讓雄鼠懷孕，并順利生下幼鼠。首先，研究團(tuán)隊(duì)給雄性大鼠移植了子宮，隨后，把移植子宮的雄性大鼠和普通的雌性連接起來，構(gòu)成一個(gè)生命共同體。研究團(tuán)隊(duì)共制造了46對(duì)這樣的連接體，接下來就是把胚胎移植到連接體中，雌性大鼠子宮內(nèi)移植562個(gè)胚胎，雄性大鼠子宮內(nèi)移植280個(gè)胚胎。結(jié)果是雌性大鼠子宮內(nèi)有30.07%的胚胎發(fā)育正常，也就是169個(gè)，雄性大鼠子宮內(nèi)有9.64%的胚胎發(fā)育正常，也就是25個(gè)。最終，連體雄性大鼠共生下了10只發(fā)育完全正常的后代。

男男生子不是夢(mèng)

除了移植子宮實(shí)現(xiàn)男性孕育外，另一項(xiàng)可以實(shí)現(xiàn)男性孕育的技術(shù)就是基因編輯。

2018 年，中科院動(dòng)物研究所的李偉、周琪和胡寶洋課題組聯(lián)合在 Cell Stem cell 上發(fā)表論文，宣布首次實(shí)現(xiàn)了哺乳動(dòng)物的孤雄生殖。他們利用干細(xì)胞技術(shù)和基因編輯技術(shù)，得到了和世界上首只雙父親來源的小鼠。不過，當(dāng)時(shí)，小鼠出生后不久就去世了，12 只中只有 2 只存活超過 48 小時(shí)。

而現(xiàn)在，據(jù)《衛(wèi)報(bào)》（The Guardian）報(bào)道，當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月8日，在第三屆國際人類基因組編輯峰會(huì)上，日本九州大學(xué)的研究者報(bào)告稱，他們首次利用雄性小鼠的細(xì)胞培育出了有活力的卵子，從而使兩只雄性小鼠產(chǎn)生了后代。

具體來看，研究人員將攜帶男性 XY 染色體的皮膚細(xì)胞重新編程為干細(xì)胞樣狀態(tài)，即所謂的誘導(dǎo)多能干細(xì)胞（iPSCs）。然后刪除這些細(xì)胞中的 Y 染色體，并替換為從另一個(gè)細(xì)胞“借用”的 X 染色體，以產(chǎn)生具有兩條相同 X 染色體的誘導(dǎo)多能干細(xì)胞。隨后，將該細(xì)胞放置在卵巢類器官中培養(yǎng)，使其變成卵子。并將該卵子與正常精子結(jié)合受精，獲得了大約 600 個(gè)胚胎。

研究人員認(rèn)為，這項(xiàng)研究最大的技巧，是 X 染色體的復(fù)制，研究人員表示，從技術(shù)上而言，在十年內(nèi)從男性皮膚細(xì)胞中創(chuàng)造出可行的人類卵子在技術(shù)上是可行的。最終，這些胚胎被植入代孕小鼠體內(nèi)，最終誕生了七只小鼠幼崽。這些小鼠均身體健康、壽命正常，并在成年后能夠正常繁殖后代。這項(xiàng)研究也是人類第一次從雄性細(xì)胞培養(yǎng)出活卵，并且產(chǎn)生健康可育的后代。

當(dāng)然，基因編輯使兩只雄性小鼠產(chǎn)生后代也面對(duì)著巨大的技術(shù)和倫理困境。實(shí)際上，從基因編輯生殖細(xì)胞來看，基因編輯生殖細(xì)胞就已經(jīng)跨越了當(dāng)前基因編輯技術(shù)的使用邊界。2022年4月，因非法行醫(yī)罪被判有期徒刑三年的“基因編輯嬰兒事件”主導(dǎo)者賀建奎出獄。半年后，賀建奎又宣布自己?jiǎn)��?dòng)新的事業(yè)，在北京大興建立實(shí)驗(yàn)室，主要從事罕見遺傳病的基因治療科學(xué)研究。雖然基因編輯嬰兒事件已經(jīng)過去四年多，但它在科學(xué)界引發(fā)了爆炸性的倫理爭(zhēng)議卻持續(xù)至今。

實(shí)際上，一直以來，基因編輯之所以未被大力推廣，主要原因就在于醫(yī)學(xué)界還無法預(yù)知其潛在的危害性，技術(shù)層面還不成熟。諸如后續(xù)可能引起的基因重組、脫靶效應(yīng)、基因組突變、患病敏感性提升等問題，目前尚無法解決。

盡管研究者認(rèn)為，純粹從技術(shù)的角度考慮，人類有希望在十年內(nèi)用人類男性的皮膚細(xì)胞培養(yǎng)出有活力的卵子，實(shí)現(xiàn)人類的同性生殖。但就目前而言，并非培養(yǎng)通過自然方式產(chǎn)生的基因，對(duì)于人類來說是未知且不可控的，而它帶來的變化卻有肯能被未來的所有子孫后代繼承，甚至改變整個(gè)人類的基因池。

“男媽媽”流行的世界

雄性老鼠模型的成功也意味著，最終任何性別的人想要懷孕，在技術(shù)層面上都將是可行的。但問題是，我們真的準(zhǔn)備好面對(duì)一個(gè)“男媽媽”流行的世界嗎？

生育背后，從來都離不開社會(huì)議題。尤其是現(xiàn)代生活中，生育和性別平等的聯(lián)系更為緊密。正如《檜山健太郎的懷孕》這部劇引發(fā)的巨大討論一樣，檜山健太郎在懷孕中第一次體會(huì)到孕吐、漏尿、溢乳、體毛增多等因懷孕帶來的“麻煩”，發(fā)出感嘆：“我從未想過懷孕如此艱難，身為一個(gè)男人，壓根沒想過，懷孕會(huì)怎樣改變生活的節(jié)奏�！�

成為孕夫的檜山健太郎體會(huì)到身為女性，尤其是職場(chǎng)女性在職場(chǎng)和家庭生活中的雙重不易和不平等。英國知名女性主義學(xué)家安·奧克利曾在《看不見的女人：家庭事務(wù)社會(huì)學(xué)》中提到，雖然現(xiàn)代婚姻的特征是夫妻之間的地位平等和“相互性”，但是家庭任務(wù)層面的不平等仍然大量存在。男性的缺席讓更多現(xiàn)代女性背負(fù)公私領(lǐng)域的雙重勞動(dòng)負(fù)擔(dān)，而男性只需要偶爾涉足家庭事務(wù)，便能營造出夫妻雙方共同承擔(dān)家庭勞動(dòng)職責(zé)的假象。

女性主義者拉米斯·費(fèi)爾斯通曾在自己的《性別辯證法》一書中寫到，應(yīng)該通過研制人造子宮將女性從“在性和生育活動(dòng)中備受專制的角色”中解放出來，面臨懷孕過程中的身心健康和就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，她甚至用到“解脫”一詞形容她所理解的人造子宮的意義所在。而這也是當(dāng)前男性生育會(huì)帶來的影響。

一方面，除了幫助男性理解女性孕育的艱辛、困境與犧牲外，更重要的是，男性生育將會(huì)嚴(yán)重沖擊甚至顛覆當(dāng)前的兩性關(guān)系。男性孕育，意味著過去男性女性一直穩(wěn)固的“共生關(guān)系”將變成一種持平的“競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系”�；蛟S再不復(fù)“家庭”的觀念，因?yàn)槊恳粋�(gè)由夫妻雙方組成的家庭，屆時(shí)都將變成社會(huì)上一個(gè)又一個(gè)獨(dú)立的“個(gè)體”。尤其是未來，當(dāng)仿生的兩性機(jī)器人開始走進(jìn)人類的社會(huì)時(shí)，婚煙關(guān)系將真正迎來巨大變革，婚姻不必然取消，卻必然成為一種多元化的存在。

另一方面，雖然男性孕育或許將給男性變性者和男同性戀人員帶來懷孕的希望，但不可避免的是，隨之而來的次生問題——男性孕育一旦成真，男性孕育者的子女是否會(huì)面臨更嚴(yán)重的倫理困境，以及更大的社會(huì)歧視？

事實(shí)上，倫理，就是大多數(shù)人認(rèn)同的人與人、人與自然的關(guān)系和處理這些關(guān)系的規(guī)則，是過去人類的生活觀念和自然傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，比如，天地君親師。但顯然，倫理是多變的，尤其是當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)極大程度上改變了人們過往的生活觀念和自然傳統(tǒng)時(shí)，以往的倫理自然會(huì)與現(xiàn)代人們的生活觀念發(fā)生沖突。

雖然今天“男媽媽”技術(shù)尚未到來，但我們誰也難以預(yù)料其在未來是否會(huì)出現(xiàn)，又會(huì)怎樣改變?nèi)祟惖奈磥怼Ｔ诳茖W(xué)角度下，生物技術(shù)對(duì)人類生育影響幾何，已經(jīng)成為今天我們無可回避的現(xiàn)實(shí)問題。


來源：搜狐