容不下的故鄉(xiāng)

春筍

正月初一剛過(guò)，爆竹聲聲還在催促入席，人們?cè)诶�行的“新年快�?lè)”問(wèn)候后，多了句“你什么時(shí)候出門(mén)？”

“盛宴”還未開(kāi)始，歡樂(lè)似乎剛剛啟幕，我們已在醞釀離開(kāi)。但隨著近十多年村里的孩子和年輕人不斷外出，年節(jié)的儀式日見(jiàn)簡(jiǎn)約，新年走家串戶，相約祭祖、請(qǐng)神等的笑聲和吵鬧聲慢慢退場(chǎng)，歡樂(lè)又何曾啟幕？鑼鼓聲日益罕見(jiàn)，年過(guò)得越來(lái)越安靜。我們這個(gè)古老的村子，在經(jīng)歷幾百年的風(fēng)雨后，終于走到了衰老的邊緣。曾經(jīng)那個(gè)差序格局、禮治秩序和“熟人社會(huì)”的農(nóng)村，正在步入陌生化解體。

同其他農(nóng)村一樣，傳統(tǒng)也以地為生，靠天吃飯。我的叔叔伯伯們面朝黃土背朝天，一年四季在土地上忙碌，維持簡(jiǎn)單的生計(jì)。他們?cè)诮煌�上以家族性的事業(yè)社群為基本單位，基本一個(gè)大家族聚族而居，以共同的祖堂為中心，共享著同一份對(duì)祖先的記憶和同一片用灰瓦蓋就的屋頂。所有的孩子都在同族同宗的大人們的看護(hù)下長(zhǎng)大，路途偶遇，都可以喚出彼此的姓名以及他們的父母爺輩，是一個(gè)不折不扣的小“熟人社會(huì)”。但隨著近三十年來(lái)年輕人外出務(wù)工，定居各處，“祖業(yè)”被棄，這里已慢慢成為一個(gè)半陌生的社會(huì)。

上世紀(jì)八十年代以來(lái)，改革開(kāi)放的春潮沖刷著嶺南大地，一座座工廠拔地而起，以更高的薪資、更好的生活，撩動(dòng)這個(gè)古老村莊的神經(jīng)。對(duì)那時(shí)的父輩們來(lái)說(shuō)，那是一個(gè)陌生的世界。但總有幾個(gè)大膽的年輕人，他們用蛇皮袋裹上三五件舊衣，踏上早春泥濘的馬路，去往珠三角打工。能推薦他們的，只有勇敢與年輕。也許他們一年也沒(méi)有一封來(lái)信，村里的老人們都以為他們被人“賣(mài)了”，弄到哪個(gè)偏僻的角落；或者走丟了，遭遇意外。臨近年底的時(shí)候，馬路上終于出現(xiàn)他們的身影。背后袋子里的電子玩具和糖果以及衣服里藏得深深的鈔票，代替千言萬(wàn)語(yǔ)，訴說(shuō)那個(gè)陌生世界的神奇。于是，到了年后，更多的年輕人跟隨他們的腳步。

人遠(yuǎn)走了土地，傳統(tǒng)也失去往日的活力。父輩們?cè)谌缜锊莅憷先�，記憶中那些面孔也沒(méi)有被時(shí)光饒恕。小時(shí)候掛在嘴邊的叔叔伯伯不知在何時(shí)變得白發(fā)蒼蒼，很多早已走入深山。他們生于斯，長(zhǎng)于斯，是他們告訴我路邊的石頭中生活著土地公公，井水里住著泉公泉母，祖堂的屋頂有三十三溝瓦，吃飯時(shí)靠近神臺(tái)的位置要留給最大的人……我對(duì)這里的最初認(rèn)知，全部借由他們的講述塑造。他們對(duì)土地、鬼神、蒼天懷著深入骨髓的信仰，并依著這種信仰和“禮數(shù)”，安排他們喪葬、嫁娶、祭祀、齋醮及時(shí)節(jié)的種種慶祝和儀式。

小時(shí)候我們吃席，用“八仙桌”，四四方方的高桌以高掛著“天地君親師位”的神臺(tái)為起點(diǎn)，依次排布。位置越靠近神臺(tái)，則代表輩分越高，身份越尊貴。開(kāi)席前，主人往往安排一群深諳“禮道”的人“牽席”，安排各人座次。誰(shuí)坐哪個(gè)位置，都須符合“禮數(shù)”。如果出錯(cuò)，不僅客人會(huì)拂袖而去，主家也會(huì)成為人們茶余飯后的笑柄。雖然各桌飯菜并無(wú)差異，但他們享受的不止飯菜，更有“禮數(shù)”。

但隨著這一輩人的遠(yuǎn)去，這些已成為陌生的過(guò)往，石頭只是石頭，井水據(jù)說(shuō)會(huì)對(duì)身體有害。這幾年來(lái)，村里流行“流水席”，用圓桌。圓桌不突出輩分大小的差別，“牽席”成為一種“荒謬”過(guò)往。大家按照飲酒和認(rèn)識(shí)與否及男女老幼不同，各自結(jié)成十人，上桌吃飯，飯罷則散。議論最多的也不再是席次，而是味道如何，哪些酒飲，每桌花費(fèi)許多……生活的邏輯代替“禮數(shù)”，簡(jiǎn)單高效成了新的追求。當(dāng)少數(shù)人違背傳統(tǒng)時(shí)，傳統(tǒng)會(huì)督促他們回歸；當(dāng)大多數(shù)人違背傳統(tǒng)時(shí)，傳統(tǒng)便會(huì)被拋棄。