放得下的人，處處是大道

段橋煙雨

《道德經(jīng)》中講：“道常無為，而無不為�！�

上善若水，道法自然，從不刻意施為，卻能無所不為。

無為是一種有為，就像放下是一種拾起，舍棄是一種收獲。

強(qiáng)加于人是愚蠢的表現(xiàn)，順其自然才是智慧的選擇。

有所棄，必有所��；有所失，必有所得，放得下的人，處處是大道。

放下虛榮，收獲尊嚴(yán)

《道德經(jīng)》中說：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”

虛榮的人，大多虛張聲勢(shì)；厲害的人，往往低調(diào)謙光。

做人不能太自以為是，海水之所以廣博，是因?yàn)樗�降低了身段，放下了虛榮。

每年秋天，河水浩浩蕩蕩，波濤洶涌，仿佛萬馬奔騰。

河神志得意滿，覺得天下的水，盡匯于己。

于是，他意氣風(fēng)發(fā)，向東奔去，卻在北海邊停下了步伐。

看著渺無邊際，深不見底的大海，深深地嘆了一口氣，收起了自己的猖狂。

古人說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也�！�

汪洋之大，非江河可以比擬；天高地厚，非你我可以丈量。

有一點(diǎn)成績(jī)，別沾沾自喜，覺得高人一等，是沒見過世面的樣子。

《道德經(jīng)》中說：“敦兮其若樸，曠兮其若谷”，平時(shí)虛懷若谷，才能時(shí)時(shí)安之若素。

水低為海，人低為王，不虛榮的人，才最有尊嚴(yán)。

放下盲從，收獲智慧

《道德經(jīng)》講：“知人者智，自知者明。”

人總喜歡窺探別人，卻忽視了看清自己。

自恃聰慧的人，或許有知人之智，卻未必有自知之明。

趙國(guó)人身形偉岸，體態(tài)健碩，走起路來步態(tài)優(yōu)美，天下聞名。

燕國(guó)人艷羨不已，來到趙國(guó)邯鄲，模仿學(xué)習(xí)。

但因?yàn)樯眢w差異，不僅模仿不成，還忘了原來走路的樣子，只好爬回燕國(guó)。

大鵬振翅，扶搖直上九萬里，灰雀騰飛，不過此樹到彼樹的距離。

情況不同，不可套用，人各有別，不能盲從。

陽關(guān)道固然好走，獨(dú)木橋一樣通行；張良計(jì)決勝千里，過墻梯一樣有效。

吃不到葡萄，不必說葡萄酸，別家的月亮，也沒比自家的圓。

《道德經(jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！�

模仿別人，不如遵從天道；效法“高人”，不如效法自然。

放下紛爭(zhēng)，收獲成熟

《道德經(jīng)》中講：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！�

凡是可以爭(zhēng)來的，勢(shì)必也能搶走，唯有不爭(zhēng)得到的，才真正是自己的。

爭(zhēng)是愚者的行徑，不爭(zhēng)才是智者的高明。

古時(shí)候，觸國(guó)和蠻國(guó)爆發(fā)爭(zhēng)斗。

每一次雙方都兩敗俱傷，百姓苦不堪言。

有人問，觸國(guó)和蠻國(guó)在哪里？又是什么仇什么怨？

有人答，他們分居蝸牛的兩個(gè)觸角上，打仗是為了爭(zhēng)奪蝸角上的土地啊！

《道德經(jīng)》中講：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”

在蠅頭小利上爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，不如在熙熙攘攘里歷練心性。

蝸角之爭(zhēng)看似可笑，但反躬自省，也是亦然。

我們看來至關(guān)重要的輸贏，在更高層次的人眼里，也許只是笑話。

與其苦心求勝，不如提升自己，境界高處，定會(huì)有別樣的風(fēng)景。

幼稚的人，才打個(gè)頭破血流，不爭(zhēng)而爭(zhēng)，不戰(zhàn)而勝，才是人成熟的特征。

《易經(jīng)》中講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！�

容納萬物的是天地，容納天地的是胸襟。

放得下的人，天寬地廣，再大的事也是小事；

放不下的人，小肚雞腸，再小的事也是大事。

要想拿得起，先需放得下，萬事不縈懷，就是人間大自在。