淺談孔子的"自行束脩以上，吾未嘗無誨矣�！�

戴鏡兵

淺談孔子的"自行束脩以上，吾未嘗無誨矣�！�
陳龍

        
"自行束脩以上，吾未嘗無誨矣。″
如果有人送我十條肉干以上，我將竭盡所能授他為人處事的本領(lǐng)。束脩是孔子對那些真心求學的基本要求，也是學生發(fā)之內(nèi)心對老師傳授文化知識的尊重。

孔子有教無類，達到弟子三仟，其中圣賢有72人。但他堅守一條教學原則，而且向眾學生傳授:"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。"

如果有人不發(fā)憤想弄清楚的事情，你千萬不要好為人師。如果他不想開口說出來的事，你不要去啟發(fā)他說出來。不能舉一反三者，也不用教了。

孔子為什么要向?qū)W生講這些話，因為有些人沒有恭敬之心，不懂得尊重老師而缺少禮節(jié)。如果你好為人師，文化與知識就不值錢了，如果你好為人師，也許熱臉會貼在別人冷屁股上，一個教了還不能舉一反三者，說明他無心求學。

今天我們一直提倡"尊師重教″，我想這也來之孔子的這些話吧。

經(jīng)書易得，人師難求。三綱五倫中雖然沒有提到師生關(guān)系，但中國有句老話:一日為師，終身為父。″綱代表著老師永遠是學生的表率與榜樣，然后才是學生要尊師重教。中國的教育就是這樣雙向的，一方做不到，關(guān)系就停止了。

在《西游記》最后一集中，我們看到，唐僧師徒四人到達雷音寺跪拜佛祖時，如來不是對歷行十萬八千里，經(jīng)歷過八十難才達到到達靈山雷音寺的師徒四人進行一番安慰，而是嚴厲批評:"你那中土大唐，物廣人綢，多是多欺多詐，不忠不孝，不仁不義之輩，造下無邊罪孽 。″

當筆者聽到此話時，不禁對吳承恩產(chǎn)生質(zhì)疑:你為什么要借助如來之口辱罵國人？后來通過不斷的感悟，明白了華夏五千年的文明之一就是不斷接受批評，不斷改正錯誤，以達修身齊家治國平天下。毛澤東做為中國共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導人，他也是在與黨內(nèi)走資派作不斷斗爭，以求每個共產(chǎn)黨人必須樹立為人民服務(wù)的宗旨。接受監(jiān)督，接受批評，不斷改正錯誤，也是中國共產(chǎn)黨一貫的優(yōu)良作風，也正是因為有了這樣的優(yōu)良作風，中國共產(chǎn)黨才能從無到有，從小到大，才能得到人民大眾的擁護與愛戴！

在藏書閣取經(jīng)時，又出了一個小播曲，阿難佗與迦葉向他們要"人事″，而孫悟空不愿給，卻取了白字經(jīng)。當他們發(fā)現(xiàn)后，悟空向如來佛祖投訴，但佛祖卻笑笑的說:"此事我早已知道，經(jīng)不可輕傳，也不可白取，白手傳經(jīng)，將餓死傳經(jīng)之人�！�

尊重他人的勞動成果，這是每個人的文明素養(yǎng)。每個國家的法律，都有保護著作者的版權(quán)法。所以儒門釋戶道相通。

九九八十一難中，最后一難是落在取經(jīng)回來，通天河老黿身上，老黿在馱師徒四人過河時，曾托他們問下佛祖:為什么我修行千年還不能脫下這身龜殼得道升天？
而他們卻忘了問。一怒之下，老黿把他們翻下通天河，就有了最后一難。

知識是學來的，能力是練來的，而一個人的心胸格局是修來的。如果老黿換位思考說:"哦，也許你們這次太忙，忘了問了，沒關(guān)系，下次見到佛祖再幫我問下，可以嗎？″我想老黿早己得道升天了。

作為一個傳統(tǒng)文化的學習者與傳播者，也作為汕尾市演講與口才學會的會長，我深深知道，衡量一個人的口才，不但是指普通話的發(fā)音標準，也不是聲音是否動聽。而是善于溝通才能擁有一副好口才。一個人生命取向要高，生命體驗要深，生命能量要強。口乃心之門戶，一個心胸狹隘的人，講不出大格局的話，一個沒有使命感的人，講不出有責任的話。

一句話可以興邦，一句話可以亡國，好口才都是修出來的。

為了打造"善美文明″的內(nèi)核標識，陳龍愿意帶領(lǐng)演講與口才學會的同仁們，一起共同努力，用口才培訓架起一座政府與人民之間的心靈橋梁，為汕尾文明作出微簿貢獻。