知止

別無(wú)所求

《道德經(jīng)》言：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久�！�

意思是知道滿足，就不會(huì)自取其辱；知道停止，就不會(huì)陷于險(xiǎn)境，如此這樣便能長(zhǎng)久。

有為有不為，是君子的修養(yǎng)；拿捏得好分寸，是智者的從容。

月盈則虧，水滿則溢，凡事適可而止，才會(huì)有圓滿的結(jié)局。

止語(yǔ)

《易經(jīng)》說(shuō)：

“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身�！�

簡(jiǎn)而言之，就是過(guò)從口出的道理，不可以不慎。

居上位的人，說(shuō)話不周會(huì)失去人心；處下位的人，說(shuō)話不周會(huì)損害自己。

有個(gè)人請(qǐng)客，時(shí)間過(guò)了不少客人還沒(méi)有來(lái)。

主人很著急說(shuō)：“該來(lái)的怎么還不來(lái)？”

一些客人心想：“這么說(shuō)，我是不該來(lái)的？”

于是紛紛離席走掉了。

主人很疑惑說(shuō)：“不該走的，怎么又走了？”

剩下的客人心想：“這么說(shuō)，我們才是該走的人？”

結(jié)果大家都走掉了。

如果不是他那么碎嘴，也不會(huì)得罪了滿場(chǎng)的嘉賓。

古人云：“言者無(wú)意，聽(tīng)者有心。”

什么能說(shuō)，什么不能，很大程度上取決于聽(tīng)話的人是誰(shuí)。

寧可無(wú)言，也別話多，話說(shuō)得越多，越是在自找煩惱。

懂得止語(yǔ)，才能把無(wú)妄之災(zāi)解于無(wú)形。

止欲

《道德經(jīng)》講：

“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣�！�

真正的富足，不是填滿了欲望，而是學(xué)會(huì)了知足。

人在欲望里只會(huì)越陷越深，引來(lái)無(wú)窮的災(zāi)殃。

從前有對(duì)貧窮的老夫妻，老人打魚(yú)抓到一條神奇的金魚(yú)。

金魚(yú)答應(yīng)老人，用實(shí)現(xiàn)他的愿望，換回自己的自由。

老人一無(wú)所求，老太婆卻一味索求。

她要一個(gè)木盆，因?yàn)榧依锏哪九鑼?shí)在爛得不能再用。

緊接著，她要一座木屋，要成為貴婦，要成為女王。

金魚(yú)統(tǒng)統(tǒng)滿足了她，她卻還想做大海的主人，讓金魚(yú)永遠(yuǎn)臣服。

金魚(yú)忍無(wú)可忍，把老太婆打回了原形。

司馬遷說(shuō)：

“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有�！�

她本可以止于貴婦，甚至女王，因?yàn)椴欢�止步，結(jié)果一無(wú)所有。

《道德經(jīng)》中講：“圣人欲不欲，不貴難得之貨。”

真正智慧的人，稀世的珍寶，不覺(jué)得珍貴；追求的境界，叫無(wú)欲無(wú)求。

貪婪是惡，多欲為苦，人生在世，要懂得知足。

止行

《道德經(jīng)》云：“企者不立，跨者不行�！�

踮起腳想站得更高，反而會(huì)跌倒；跨大步想走得更遠(yuǎn)，反而會(huì)變慢。

急于求成，不如謀定而后動(dòng)，天行有常，欲速則不達(dá)。

古代有個(gè)年輕人拜師學(xué)劍。

師父?jìng)魉�一套劍法，告訴他勤學(xué)苦練，三年可成。

年輕人覺(jué)得太慢，問(wèn)師父：“如果我晝夜不歇，幾年可成？”

師父說(shuō)：“晝夜勤修，十年可成�！�

年輕人大奇，又問(wèn)：“如果吃飯喝水也在練劍呢？”

師父說(shuō)：“三十年后，或許可成�！�

精進(jìn)沒(méi)錯(cuò)，但要張弛有度；努力沒(méi)錯(cuò)，但需勞逸結(jié)合。

北宋道學(xué)家呂本中說(shuō)：“揠苗助長(zhǎng)，苦心極力，卒無(wú)所得也�！�

世間萬(wàn)物都有一定的發(fā)展規(guī)律，播種就會(huì)開(kāi)花，開(kāi)花就會(huì)結(jié)果。

但春華秋實(shí)，冬藏夏長(zhǎng)，沒(méi)有一環(huán)可以跳過(guò)。

人生在世，講究水到渠成，歲月悠遠(yuǎn)，耐心是最豐厚得寶藏。

人生境界，如果用年齡劃分。

三十而立，是立馬橫刀百無(wú)禁忌；四十不惑，是明晰世事了然自己。

五十知天命，是順其自然；六十而耳順，是再無(wú)拂意。

唯獨(dú)七十從心所欲，不逾矩，是行于可行，止于當(dāng)止，隨心所欲，任意東西。

知止可以修身，可以養(yǎng)性，若你學(xué)會(huì)知止，定然未來(lái)可期。