【品清湖第二期】我寫(xiě)我心

城區(qū)文聯(lián)

余德，男，1988年出生，字輔之，齋號(hào)一清堂，別署疊石居。城區(qū)東涌人，從事書(shū)法教育工作。廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院畢業(yè)，文學(xué)學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)為中共黨員，廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

作品參展：

廣東省第五屆南雅書(shū)法篆刻展；

廣東省紀(jì)念梁?jiǎn)⒊�誕辰140年“聘園藝軒杯”；

汕尾市首屆電視書(shū)法大賽“公路杯”優(yōu)秀獎(jiǎng)；

汕尾市“創(chuàng)文”書(shū)法攝影大賽書(shū)法類(lèi)一等獎(jiǎng)；

2015深圳市新人新作展；

2015、2016年深圳市書(shū)法篆刻年度展；

創(chuàng)意與傳承——2016深圳書(shū)壇臨帖作品展。

我寫(xiě)我心

余 德

  庚寅之春至今學(xué)書(shū)已有七載，從業(yè)余的愛(ài)好變成今天的職業(yè)，或許冥冥中注定要走這條路。自小時(shí)看村里人書(shū)寫(xiě)揮春便覺(jué)得書(shū)法的神奇之處，濃黑的墨汁與一管毛發(fā)竟能寫(xiě)出千變?nèi)f化的線條來(lái)，頓時(shí)讓我有了好奇之心，便自制毛筆在街巷中沾水而書(shū)，初試不久時(shí)才發(fā)現(xiàn)它并不是那么的容易駕馭，便一了了之�；蛟S是這股勁潛伏在著骨子里的原因，上了大學(xué)后便報(bào)名進(jìn)了學(xué)校社團(tuán)的書(shū)法協(xié)會(huì)，由此才慢慢的接觸書(shū)法，從曹全開(kāi)始學(xué)習(xí)控筆，曹全碑上那雋秀的字體讓我激動(dòng)不已。是何人能把字寫(xiě)得如此秀美而不缺變化，可之后不久便轉(zhuǎn)學(xué)魯公的勤禮碑，因?yàn)樗�的結(jié)字端莊，寬潤(rùn)疏朗，氣勢(shì)雄強(qiáng)，骨架開(kāi)闊，方形外拓，橫細(xì)豎粗非常鮮明，寬綽、厚重、挺拔的氣息吸引著我。或許是這不安份的心在作怪，長(zhǎng)短將近一年半的時(shí)間便結(jié)束了楷書(shū)的練習(xí)，開(kāi)始了元章之路。從此便一發(fā)不可收拾，各家諸體皆有涉及渾渾噩噩的到大學(xué)畢業(yè)卻發(fā)現(xiàn)無(wú)一專(zhuān)攻之處，嘆時(shí)不可返，今日想起不變初心即可。

  深圳是個(gè)臥虎藏龍之地，這寸土寸金一個(gè)快節(jié)奏的城市中卻生存著很多慢節(jié)奏的人們。此中有不乏高水平的大腕也有如我般的無(wú)名小輩，在此默默地耕耘著自己的一片天。古人言：室雅何須大，我于工作之余就在這十平米不到的房間里過(guò)著我要的生活，一書(shū)、一墨、一筆即可，每天與古人對(duì)話，何不樂(lè)哉！畢業(yè)后，轉(zhuǎn)眼從家鄉(xiāng)來(lái)深圳已有將近四年的時(shí)光。這個(gè)四年，在深圳各美術(shù)館看過(guò)不少展覽，意識(shí)到術(shù)有專(zhuān)攻這詞。這個(gè)四年，也是我著眼二王書(shū)風(fēng)及宋人書(shū)風(fēng)的四年。重新認(rèn)識(shí)到元章的沉著痛快，無(wú)垂不縮，無(wú)往不收之妙。認(rèn)識(shí)到晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意，宋人之書(shū)皆以意為上，得意者多不拘乎常法。而晉人之書(shū)，在法度的包圍下帶有蕭散之態(tài)，筆筆皆有內(nèi)在的韻趣，由此，不得不對(duì)晉人產(chǎn)生敬仰之意。

  對(duì)于書(shū)法，我是一懶散之人。常有人問(wèn)及，每日練習(xí)時(shí)間幾何？想來(lái)，我似乎從沒(méi)有為自己定這么些任務(wù)，比如每日練幾個(gè)小時(shí)、臨多少字。懶人自有懶道理，原因在學(xué)書(shū)期間的前三年，并無(wú)確定習(xí)書(shū)的目標(biāo)，大多貪新厭舊，今日想起，實(shí)在覺(jué)得羞愧。書(shū)譜云：不傍窺尺犢，俯習(xí)寸陰；引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿；平時(shí)練習(xí)必須認(rèn)真地觀察字帖，字法，讓古人的東西吸收為自己所用。在掌握了基本的書(shū)寫(xiě)技能、積累了基本的書(shū)法知識(shí)之后，不需要再以量的多少去衡量一個(gè)人學(xué)習(xí)書(shū)法的用功程度。觀察、思考與轉(zhuǎn)化能力的鍛煉才是這個(gè)階段更重要的方面。

  我可能與大多數(shù)師友不同，向來(lái)創(chuàng)作并無(wú)特定準(zhǔn)備，甚至都無(wú)刻意用心。某日試筆，試紙似有得心應(yīng)手之時(shí)，便即興寫(xiě)來(lái)。如尚能基本反映自己當(dāng)時(shí)的學(xué)書(shū)狀態(tài)，既是“無(wú)意乃佳”，當(dāng)然也是有備而來(lái)，平時(shí)如何學(xué)，創(chuàng)作時(shí)便如何用，自然而然，又何需特意為某個(gè)展覽準(zhǔn)備？心無(wú)掛礙，筆下才能輕松自如地體現(xiàn)作者日常積累的筆墨功夫與審美意趣，我想這樣的作品對(duì)于作者本人來(lái)說(shuō)都是成功的。

　　對(duì)于書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)之路，王僧虔曰：書(shū)之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人。從中可以看出古人對(duì)法書(shū)的理解與要求。學(xué)書(shū)無(wú)論從技術(shù)還是形質(zhì)方面上大致就是“找規(guī)律”和“用規(guī)律”的過(guò)程。從簡(jiǎn)單的畫(huà)圓同理，面對(duì)經(jīng)典碑帖，唯有針對(duì)性的觀察與思考才能敏銳捕捉到前賢留下的“蛛絲馬跡”方能在臨習(xí)時(shí)學(xué)到幾分神與質(zhì)。對(duì)于我們，碑不應(yīng)該是冰冷的；帖，也不應(yīng)該是靜止的�！跋胍�(jiàn)古人揮運(yùn)之時(shí)”，便是我們臨習(xí)時(shí)最需要的能力，或說(shuō)是一種努力的方向，啟功先生“透過(guò)刀鋒看筆鋒”之句于此也是極好的詮釋。畢竟書(shū)法是與語(yǔ)言和文字密切相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但是，書(shū)法藝術(shù)與常見(jiàn)的文學(xué)以及語(yǔ)言藝術(shù)還是具有一定的差別。文學(xué)藝術(shù)的主要藝術(shù)內(nèi)涵表達(dá)載體在于文字以及語(yǔ)義，書(shū)法則是充分利用了語(yǔ)言的外觀視覺(jué)形式。古人在日常書(shū)寫(xiě)中都會(huì)有意的安排字法與章法等問(wèn)題，而今我們面對(duì)的大都是展覽，追求的都是以視覺(jué)效果為主。那么就該從本意特點(diǎn)角度入手，書(shū)法的語(yǔ)言基本要素可以從以下幾點(diǎn)角度分析:

　　筆法也就是用筆的基本原則，如衛(wèi)鑠筆陣圖所說(shuō)：“執(zhí)筆有七種，有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者��；若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝”。書(shū)法中的筆法主要關(guān)注的在于對(duì)毛筆的實(shí)際控制，從而通過(guò)適度的控制來(lái)協(xié)調(diào)毛筆的運(yùn)動(dòng)，從而書(shū)寫(xiě)出個(gè)人想要的線條以及字體形式，筆法的核心在于中鋒的用筆技巧，喜歡書(shū)法的人通常都會(huì)知道，在書(shū)法行筆的過(guò)程中，需要注意隨時(shí)保持筆鋒與紙張之間保持垂直，在整體線條結(jié)構(gòu)的中間位置保持筆尖穩(wěn)定。因?yàn)闀?shū)法作品與畫(huà)作一樣，只有最終靜態(tài)成品展示，無(wú)法直接通過(guò)作品了解書(shū)寫(xiě)時(shí)的方式和技巧，但是，從書(shū)法作品的點(diǎn)畫(huà)形式以及呈現(xiàn)效果分析還是可以看出寫(xiě)作時(shí)的毛筆運(yùn)動(dòng)方向和實(shí)際動(dòng)作。從而對(duì)點(diǎn)畫(huà)內(nèi)部的毛筆行動(dòng)特征上找到書(shū)寫(xiě)表達(dá)方式。所以，在欣賞書(shū)法藝術(shù)作品的過(guò)程中需要觀賞者有足夠的書(shū)法觀賞想象力。筆法是在整體書(shū)法創(chuàng)作中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，需要書(shū)寫(xiě)者對(duì)筆法的運(yùn)行深入理解，同時(shí)對(duì)筆法使用銘記于心。

　　字法也就是書(shū)法寫(xiě)作的結(jié)字方法，從書(shū)法的字法角度分析可以發(fā)現(xiàn)，歷經(jīng)千年的古漢字結(jié)字構(gòu)型法則體現(xiàn)的是一種深層次的哲學(xué)辯證思維，同時(shí)也是古代儒家和道家陰陽(yáng)統(tǒng)一，日月平衡的哲學(xué)思想。逸少言：“視形象體，變貌猶同，逐勢(shì)瞻顏，高低有趣。分均點(diǎn)畫(huà)，遠(yuǎn)近相須；播布研精，調(diào)和筆墨。鋒纖往來(lái)，疏密相附，鐵點(diǎn)銀鈞，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說(shuō)蹤由，永傳今古”。字法應(yīng)是因勢(shì)而變，從而在疏密之間的變化而運(yùn)用。中國(guó)古代書(shū)法創(chuàng)作一直是字體結(jié)構(gòu)與字體形態(tài)的形式下的深入挖掘，對(duì)人文萬(wàn)物的自然聯(lián)系以及思維意向之間的分析都體現(xiàn)了文字書(shū)法的模擬意向。書(shū)法字法講究的是書(shū)法結(jié)構(gòu)的形態(tài)美，屬于一個(gè)整體的文字內(nèi)涵表達(dá)，但是形式上又屬于單一局部的形態(tài)展現(xiàn)，大部分的書(shū)法作品都是由多字組合而成，只有少部分存在單字書(shū)法，作為一個(gè)組合性的書(shū)法作品，其欣賞必然需要每個(gè)字體之間的聯(lián)系和組合，需要從總體宏觀角度對(duì)不同單一字體的組合后的作品和諧感以及整體書(shū)寫(xiě)風(fēng)格進(jìn)行分析，正是以為不同字體之間存在的影響和互為補(bǔ)充主體，導(dǎo)致了書(shū)法作品欣賞需要站在更高層次更大范圍上進(jìn)行總結(jié)，找到整體之中的美感與特殊韻味。

　　至于章法所謂滿腹者，其首尾須得空靈且有呼應(yīng)之感，用墨宜枯潤(rùn)相間，相意而發(fā)，一應(yīng)自然。令人望之頓生蒼澀之悲憫，蕭散之情思，《祭侄稿》、《寒食帖》有此詩(shī)緒。欲使人動(dòng)容必先動(dòng)情于已。此處須情采貫入，以心唱和，導(dǎo)之于漸進(jìn)，直至中腹處。所謂虛心實(shí)腹，虛心即格之雅逸空靈，而實(shí)腹則具體而微，其間無(wú)所不包——“大小”、“虛實(shí)”、“長(zhǎng)短”、“剛?cè)帷薄ⅰ按旨?xì)”、“疏密”、“陰陽(yáng)”，等等不一而足，極盡豐富之能事。若其眾美具此處便愈耐品。此區(qū)間便是集矛盾之大總和，如何處置得當(dāng)，將諸矛盾化解和諧，眾問(wèn)題解決妥帖，便成佳構(gòu)。孫過(guò)庭言：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書(shū)俱老”。無(wú)論是楷書(shū)還是草書(shū)，從對(duì)書(shū)法作品產(chǎn)生影響的視覺(jué)因素角度分析，個(gè)體字的大小以及整體字體墨色濃淡，以及單字通過(guò)何種形式排列組合，構(gòu)建起整篇作品，在章法細(xì)節(jié)因素中，單個(gè)字體的大小以及墨色濃淡是書(shū)法創(chuàng)作作品欣賞過(guò)程中最為直觀的影響和判斷因素。

　　書(shū)法作品的所有內(nèi)容以及精神內(nèi)涵表現(xiàn)力都是通過(guò)書(shū)法點(diǎn)畫(huà)線條來(lái)展現(xiàn)的，因?yàn)闀?shū)法線條本身具備的藝術(shù)抽象性，所以書(shū)法的作品構(gòu)成也就無(wú)法進(jìn)一步確認(rèn)，但是需要書(shū)法作品通過(guò)點(diǎn)畫(huà)線條來(lái)進(jìn)一步展現(xiàn)出書(shū)法作品的美感以及深層特質(zhì)。由此，就對(duì)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)以及整體書(shū)法作品線條構(gòu)成造成了影響，提出了更多的創(chuàng)作性要求。通常，通過(guò)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)以及線條就可以展示出整幅書(shū)法作品的力量感、書(shū)寫(xiě)過(guò)程中控制的節(jié)奏感以及書(shū)寫(xiě)的立體感。

　　力量感、節(jié)奏感以及立體感是書(shū)法線條所展示出的重要形式美感之一，主要針對(duì)的是書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心精神力量的表達(dá)。在書(shū)法線條的力量感表達(dá)過(guò)程中需要重視開(kāi)始、中間以及結(jié)尾的各個(gè)環(huán)節(jié)節(jié)奏和力道的把握，需要注意文字書(shū)寫(xiě)的首位相互呼應(yīng)，注意不能讓整幅書(shū)法作品流于形式，沒(méi)有深厚內(nèi)涵。

　　藝術(shù)無(wú)國(guó)界，其實(shí)學(xué)書(shū)亦與年齡無(wú)關(guān)，卻與心態(tài)、心境息息相關(guān)。西漢揚(yáng)雄有云：“書(shū)，心畫(huà)也�！睍�(shū)為心畫(huà)之說(shuō)雖本不言書(shū)法，卻暗合書(shū)法。同一碑帖，有人越寫(xiě)越死板，也有人摹擬三兩行即見(jiàn)前人意趣，黃庭堅(jiān)不就曾感慨“世人盡學(xué)蘭亭面,欲換凡骨無(wú)金丹。誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子,下筆便到烏絲闌�！睂W(xué)書(shū)之初，臨習(xí)時(shí)準(zhǔn)確的造型能力必不可少，但往后還僅僅滿足于機(jī)械化地“摹形”便不可取�！皩W(xué)而不思則罔”，臨而不思則惰性生”，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必逐漸扼殺了自己的創(chuàng)造力。傳言清人王鐸就有一日臨一日創(chuàng)之說(shuō)，臨摹畢竟只是學(xué)書(shū)途徑，并非終極目標(biāo)，只有積極、主動(dòng)且有目的性地去向碑帖找“答案”、向古人“借”東西，才能取之于臨摹用之于創(chuàng)作。一創(chuàng)作便要使筆下有生氣、有神采，氣自何來(lái)，神居何所？當(dāng)然在心。我們需要一顆充滿朝氣與活力的心，將經(jīng)典碑帖給我們帶來(lái)的觸動(dòng)付諸筆端，“以手寫(xiě)我心”，讓內(nèi)心的優(yōu)雅或峻厲、憂傷或歡愉生動(dòng)地流淌出來(lái)。也只有保持這樣一顆心，才能從本質(zhì)上滋養(yǎng)我們筆下的技法，讓每一處筆法、字法與章法，都在不經(jīng)意間體現(xiàn)出它鮮活的魅力，并且常寫(xiě)�！吧�”，常寫(xiě)常新。

　　傳統(tǒng)經(jīng)典是個(gè)大觀園，花繁柳密，我們需要定位并堅(jiān)守自己的“主攻”方向。不為其它，實(shí)在因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人的精力、才力都是極其有限，堅(jiān)持一個(gè)點(diǎn)上的突破容易獲取深度上的回報(bào)。趙孟頫說(shuō)，“昔人得古刻數(shù)行，專(zhuān)心而學(xué)之，便可名世�！边@當(dāng)給我們重要啟發(fā)。在這個(gè)數(shù)據(jù)的世界里，確實(shí)需要根據(jù)自己的需求而進(jìn)行篩選。“弱水三千，只取一瓢”，“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”。閱歷“三千”與“萬(wàn)殊”，是為探尋“共性”，既知共性，便可以此為依托，以“一瓢”、“一相”為“根據(jù)地”，得法而舍法，信手拈來(lái)一任天真，“隨心所欲而不逾矩”�！耙黄啊薄ⅰ耙幌唷敝�間，飽含多少智慧！

　　學(xué)，然后知不足，同在路上的我們，共勉共進(jìn)！