人無(wú)德，必有災(zāi)

別無(wú)所求

《周易·系辭下》中說(shuō)：

“德不配位，必有災(zāi)殃。德薄而位尊，智小而謀大；力小而任重，鮮不及矣！”

小勝靠智，大勝靠德。

一個(gè)人的德行里，藏著他的人生起落。

若是一個(gè)人名不副實(shí)，只會(huì)壓垮自己。

德薄而財(cái)厚，財(cái)必移其位

古人云：“無(wú)德無(wú)行而取厚利，必有奇禍；善行善德而受磨難，多有后福�！�

一個(gè)人得到了和自己品德不相符的財(cái)富，只會(huì)讓這些財(cái)富壓垮自己。

因?yàn)闆]有品德的人，在過多或者來(lái)得容易的財(cái)富面前，會(huì)迷失自己的心智，讓欲望吞噬自己。

一夜暴富，是很多人的夢(mèng)想，小何因?yàn)橐粡埐势睂?shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想。

可是因?yàn)榈滦袦\薄，這突如其來(lái)的財(cái)富并沒有給他帶來(lái)幸福。

有了錢的他沉不住氣，出門大手大腳，迅速引來(lái)了一群狐朋狗友，也引來(lái)了一些貪慕錢財(cái)?shù)呐�人�?br />
聽著身邊人的恭維，他格外厭煩妻子的嘮叨，最終在紙醉金迷里迷失了自己，執(zhí)意要和妻子離婚。

甚至，他還被所謂朋友帶去做各種投資，不懂這些的小何最終中了別人的圈套，不僅被騙光了所有的錢，還背上了巨額欠款。

短短時(shí)間，如同黃粱一夢(mèng)。

很多德行不夠的人，都會(huì)像小何一樣，當(dāng)財(cái)富來(lái)臨時(shí)，就會(huì)把自己迷失在里面，忘記什么是對(duì)錯(cuò)，忘記誰(shuí)才是自己最重要的人。

還有那些不從正道獲取財(cái)富的人，也會(huì)在這條“人生捷徑”上，付出了代價(jià)。

和珅就是一個(gè)典型的例子，他是著名的貪官，也得乾隆皇帝的信任，看上去就像是一個(gè)完美的“人生贏家”。

雖然和珅在沒有成功之前很勤奮，但是在成功后他沒有抵制住金錢的誘惑。

他會(huì)利用職務(wù)之便，私吞貢品，掀起了朝中的賄賂之風(fēng)；
他還趁人之危，在別人落難的時(shí)候低價(jià)買進(jìn)土地等，并以此獲利。

可和珅哪里知道，他風(fēng)光的背后，一把致命的刺刀已經(jīng)懸起。

護(hù)著和珅的乾隆皇帝一死，嘉慶皇帝就對(duì)和珅動(dòng)了手。

和珅經(jīng)營(yíng)了那么久的財(cái)富，盡數(shù)歸到了嘉慶皇帝的口袋，據(jù)記載，和珅的家產(chǎn)相當(dāng)于清政府十五年的總收入。

盡管和珅有一時(shí)的風(fēng)光，但還是因?yàn)榈虏慌湄?cái)，最終落地“和珅倒，嘉慶飽”的下場(chǎng)。

一個(gè)人有多大的德行，就承載多大的財(cái)富，否則，財(cái)必移位。

就如《了凡四訓(xùn)》中說(shuō)：

“百金財(cái)富必定是百金人物，千金財(cái)富必定是千金人物�！�

的確，外財(cái)不富德窮人，只有在德行的依托下，才能真正地?fù)碛胸?cái)富。

德薄而位尊，災(zāi)禍則臨身

俗話說(shuō)：“德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大�！�

如果一個(gè)人的道德和所處的位置不成正比，那災(zāi)禍必然就來(lái)了。

秦始皇時(shí)期的李斯便是一個(gè)例子。

李斯是一個(gè)沒有道德品行的政客，害了很多人，尤其是自己的同窗韓非子。

韓非子不善于表達(dá)，所以不被韓王看重。

但是他所寫的《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)》等書，得到了秦王的贊賞，并感嘆“如果可以見到這位作者，和他交流該多好啊！”

秦王的感慨讓李斯很嫉妒，便在背地里說(shuō)了很多韓非子的壞話，還想方設(shè)法陷害韓非子，最終逼韓非子在獄中服藥自盡了。

后來(lái)，陷害別人成功的李斯，也被比更詭計(jì)多端的趙高所害，落了個(gè)“具五刑”并腰斬的下場(chǎng)。

當(dāng)一個(gè)人不看重自身的德行，只顧追求自我利益，那災(zāi)禍也就不遠(yuǎn)了。

《莊子·讓王》中講到這樣一個(gè)故事。

楚國(guó)有個(gè)叫屠羊的屠夫，在楚昭王逃亡的時(shí)候，幫助楚昭王解決了很多問題。

后來(lái)楚昭王問他想要什么賞賜，他卻表示自己只想要自己的羊肉攤。

楚昭王執(zhí)意要給他一個(gè)大官，屠羊說(shuō)說(shuō)：

“這職位，我知道比宰羊的工作更高貴；這萬(wàn)鐘俸祿，也比宰羊的收入多很多，但是，我怎么可以貪圖爵祿而使君王有行賞不當(dāng)?shù)穆暶�呢？我只想恢�?fù)我的羊肉攤�！�

能如此清醒的人很少，但也只有明白位需配德，才能遠(yuǎn)離災(zāi)禍。

修德惜福之人，必能厚德載物

那怎么樣才可以做到德以配位、德以配財(cái)呢？

《周易》中這樣說(shuō)：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

所謂德，其實(shí)做起來(lái)很簡(jiǎn)單，就是按照自然規(guī)律去工作、生活、做人等。

比如，孝敬父母、誠(chéng)實(shí)守信，在我們做一些好事、善事的時(shí)候，就是在為自己修德。

這樣，就可以承載到金錢、權(quán)力、名望等這些“萬(wàn)物”。

也就是說(shuō)，你的品德越好，你所能承載的財(cái)富和地位越高。

古有“三不朽”的說(shuō)法，即立德、立功、立言。

其中立德便排在第一位，我們可以回溯歷史，那些流芳百世的人，無(wú)不是有品德的人。

一代名將曾國(guó)藩也這樣告誡過自己的弟弟：

“德不配位，是最危險(xiǎn)的！那些靠吹捧和糊弄老百姓，神化自己的人，一定會(huì)摔的很慘！”

所以曾國(guó)藩很重視自己的德行，每次去辦事，他都會(huì)送上一份隨手禮，包括門房在內(nèi)，而禮物也是用心挑選的。

但別人送禮的時(shí)候，他總是會(huì)婉拒，實(shí)在拒絕不了，就收一份最少的，并給對(duì)方一份回禮。

他更不會(huì)利用自己的職務(wù)之便去報(bào)復(fù)別人，也不會(huì)利用權(quán)力去搞小動(dòng)作讓自己家財(cái)萬(wàn)貫。

久而久之，文武百官越來(lái)越尊重曾國(guó)藩，下屬也心甘情愿聽從曾國(guó)藩的指揮。

這就是曾國(guó)藩所說(shuō)的“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住�！�

一個(gè)人先修自己的德行，事業(yè)和財(cái)富，便都會(huì)隨之而來(lái)。

因?yàn)橐粋�(gè)人品德，也是他的風(fēng)水。