拿先人求個孝子名，說說海豐的葬禮。

南門湖邊大 · 發(fā)表于 2012-3-30 17:24:18

本帖最后由關(guān)智敏于 2012-3-30 18:26 編輯

時常在汕尾能看到車隊漫長，隊伍壯觀的奢華葬禮。

葬禮在前，先人在后情況。更多的是一種無助于無奈。

    在汕尾海豐所看到一幕。兩班鼓樂隊吹吹打打彈彈唱唱，相互競爭；百余個花圈，排成長龍；數(shù)十輛小車排滿沿路兩旁！靈堂四周各種大型紙質(zhì)陪葬物品如金山銀山、金童玉女、房屋照壁、汽車、仙鶴等使現(xiàn)場更顯豪華氣派；孝子賢孫跪于一堂不時哭訴。

本是喪事，卻如此豪華氣派歌舞聲聲，像是什么慶祝活動一樣，一點悲傷的氣氛都沒有�！八驮嵋粋€人，堵死一條街，鑒于風俗很多人還是能接受！但更多人是認為，如果在世時兒女孝順，不能給予好吃好住好用，去世后搞得再熱鬧再隆重也沒有一點用處�！庇芯W(wǎng)友說：“一些后輩父母在世，不好好奉養(yǎng)，讓老人孤苦伶仃，衣食無著，死后給老人一場風光大葬不過是給自己長面子，求個孝子的美名！

葬禮是給大家看的，逝者不可能感覺得到，不少人認為，葬禮的體面及豪華程度，實質(zhì)是一個面子問題，也是衡量兒女孝與不孝的一個鮮明的標準。其實，這是完全錯誤的觀點。孝順是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝與不孝不是人過世后來衡量的，而是在其生前兒女是否為其提供更好的生活質(zhì)量。如果生前兒女真正盡了孝道，想必其走后即便舉行簡單的葬禮儀式，兒女也會心安，若生前兒女不孝，逝后葬禮再隆重也無法彌補逝者生前及其兒女內(nèi)心的酸楚。為此，從社會學角度分析，葬禮儀式應該簡單而莊重，提倡厚養(yǎng)薄葬。另一方面，一些紅白喜事都有‘隨禮’一說，尤其是農(nóng)村葬禮，禮金較重且有‘唱禮’習俗。其實，這是一種很不好的風氣，大大加重了人們的攀比心理，使這種風氣愈演愈烈。如此一來，往往事與愿違，也大大加重了人們的心理負擔及經(jīng)濟負擔，使人不堪重負。希望人們能提早認清葬禮的實質(zhì)內(nèi)涵，讓不正之風停止蔓延，逝者安息，生者無憾。”

   隨著新中國的同齡人步入老年，我國將出現(xiàn)第一次老年人口增長高峰。據(jù)介紹，目前我國城市空巢家庭已達到49.7%，農(nóng)村空巢和類空巢家庭也達到48.9%。（數(shù)據(jù)來自新華網(wǎng)）

據(jù)了解，汕尾市目前空巢老人已經(jīng)越來越多了。他們中大部分人都有足夠生活養(yǎng)老金，每天的生活寂寞、缺少關(guān)懷、孤獨�！熬窨粘病边h比形式空巢更折磨人，兒子在深圳龍崗一年都回不來一次，女兒女婿做生意也很忙，很多老人”自嘆“有時候太沒意思了，曾問過一些獨居老人他們現(xiàn)在覺得最幸福、最奢侈的事，就是全家人圍在一起，高高興興地吃頓團圓飯。

   不能讓“空巢老人”走向“情感沙漠”。曾經(jīng)出現(xiàn)的，老人花錢“買”兒女回家，花錢“買”親情的“有償回家”，其實，“有償回家”讓親情離家出走；曾經(jīng)出現(xiàn)老人為愛犬辦豪華葬禮的 “人狗情未了”，試問“人情哪去了”？傳統(tǒng)的孝道正遭到現(xiàn)實生活的挑戰(zhàn)。誠然，現(xiàn)代人，尤其是都市人，生活、工作的壓力很大，有忙不完的工作、做不完的事、沒完沒了的應酬……“�；丶铱纯础痹谝欢ǔ潭壬鲜恰皵D”不出時間。

   時代的進步與發(fā)展，理所當然要突破一些傳統(tǒng)的孝道倫理，養(yǎng)老模式、方式乃至觀念，尊老的形式等需要與時俱進，社會化養(yǎng)老無疑是一個趨勢。老齡社會里，社會該承擔哪些責任與義務，子女該承擔哪些責任與義務？這不僅包括滿足老人的衣食住行等物質(zhì)生活需求，也包括情感需求、親情需求等精神需求。在解決空巢問題上，更希望看到責任的確立、人情的回歸與美德的弘揚。

國家喪葬管理辦法
http://zhidao.baidu.com/question/51839638.html