我們生活在一個(gè)沒(méi)有多少個(gè)性可言的時(shí)代

施林

[ 本帖最后由 施林 于 2016-12-30 20:59 編輯 ]\n\n這個(gè)命題會(huì)讓很多人感到困惑，這是很理論的態(tài)度。不很理論的態(tài)度是認(rèn)為洪峰落伍了，對(duì)新事物接受不了了。需要申明一下，我沒(méi)有胡說(shuō)八道的習(xí)慣，涉及到時(shí)代定性問(wèn)題更是小心謹(jǐn)慎。要整明白個(gè)性，不必去查詞典更不必找經(jīng)典論述來(lái)佐證，只需要把這兩個(gè)漢字的全部意思整理一下就可以了。我的概括：個(gè)性就是排他的個(gè)體的特性，通俗了說(shuō)就是單一的和與眾不同的。拿時(shí)下流行的話說(shuō)：我就是我（走自己的路，讓別人難受去吧）！不管怎么繞乎，個(gè)性都不能是趨同的，必須具備排他性。于是又回到起點(diǎn)了，沒(méi)法子。我說(shuō)我們是生活在沒(méi)有個(gè)性的時(shí)代里，主要是緣于對(duì)人類文明發(fā)展不同階段的判斷。按理說(shuō)時(shí)代進(jìn)步最顯著的標(biāo)志就應(yīng)該是個(gè)性的充分展示，但實(shí)際情況剛好是共性淹沒(méi)了個(gè)性。這是人類文明演化至今的最大悖論，也就是說(shuō)沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)或者互為對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有進(jìn)步了還是退步了或者是互為進(jìn)步和退步。
這是現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)人類生活處于相對(duì)封閉狀態(tài)的時(shí)候，個(gè)性和共性都呈現(xiàn)在各個(gè)群體中間。一個(gè)群體和另外一個(gè)群體產(chǎn)生聯(lián)系時(shí)，彼此都很容易展示個(gè)性。這些個(gè)性體現(xiàn)在他們各自己的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)中，舉手投足都顯示出新鮮的個(gè)性魅力（當(dāng)然在對(duì)方的判斷中也可能是丑陋的）。這不是追求的結(jié)果，只是生活的結(jié)果：自然形成的個(gè)性。
相反的情形是：當(dāng)人類生活很容易相互參照和相互影響時(shí)，個(gè)性就更容易擴(kuò)展成共性。比如我們現(xiàn)今很習(xí)慣了拜拜表達(dá)再見(jiàn)，很習(xí)慣了V字形表達(dá)鼓勵(lì)和慶祝，很習(xí)慣了飛吻很習(xí)慣了說(shuō)我就是我，我走自己的路……但事實(shí)上這些行為體現(xiàn)在個(gè)人身上的已經(jīng)沒(méi)有個(gè)性特征了。如果說(shuō)還是個(gè)性，就只能局限于相對(duì)封閉的社會(huì)區(qū)域得以認(rèn)可。比如超女制造了一個(gè)男性化的李宇春，這是一種個(gè)性。接下去很多女孩子都哈李宇春，也男性化。這就遠(yuǎn)離了他們渴望的個(gè)性，變成了別人個(gè)性的衍生物，產(chǎn)生出了一大群只有共性的人。比如說(shuō)有野蠻女友打男人，就跟著產(chǎn)生一大群張口就罵媽逼的小姑娘。原本是一種很霸道的個(gè)性，卻又在這個(gè)時(shí)代高度發(fā)達(dá)的傳媒灌輸中變成了共性。你以為你是你，其實(shí)你壓根兒就不是你；你只是另一張面孔的李宇春周杰倫或者別的什么你的偶像，不幸的是你充其量是人家一個(gè)不確定的影子；你自己的確是自己，但還是那個(gè)平庸的自己。你最后還得回到?jīng)]有“個(gè)性”的人生里廝混，直到有一天發(fā)現(xiàn)自己年輕時(shí)很愚蠢很呆癡。但是已經(jīng)開(kāi)始老了，最美麗的時(shí)光都耗費(fèi)在攆著別人屁股后面尋個(gè)性了。        貼一組圖片給大家看一眼，直觀。               第一個(gè)做出這樣姿態(tài)的小女生顯示出了可愛(ài)和逗趣，屬于很個(gè)性的表情，但當(dāng)很多人都這樣的時(shí)候，個(gè)性就淹沒(méi)了，變成了丑態(tài)？當(dāng)然不好這樣說(shuō)，但只要你的審美傾向正常，得出的判斷一定不是個(gè)性而是趨同。個(gè)性自由和表現(xiàn)個(gè)性都起源于西方的人文精神，它幾百年來(lái)對(duì)人類的進(jìn)步起到的作用很非凡。但凡事都不能違背自然法則，事關(guān)個(gè)性的理解也在此范疇。      萬(wàn)事萬(wàn)物都不能脫離這個(gè)過(guò)程：產(chǎn)生——發(fā)展——高峰——衰退——死亡。所謂個(gè)性也同樣經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)代演進(jìn)到世界形同小村寨的時(shí)候，個(gè)性是很難產(chǎn)生或者說(shuō)很難維持的，任何一種稍稍不同于以往的個(gè)性，馬上就會(huì)演變成群體的共性。人們之所以比以往任何時(shí)候都強(qiáng)調(diào)個(gè)性，恰恰是因?yàn)閭�(gè)性難以實(shí)現(xiàn)。這已經(jīng)和國(guó)家意識(shí)形態(tài)關(guān)系不大了，是人類共同扼殺了個(gè)性產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。清楚了這個(gè)，你就不再為有無(wú)個(gè)性煩惱了。     我不是想描述人類文化史，我的動(dòng)機(jī)是希望追求個(gè)性的人首先要領(lǐng)會(huì)個(gè)性在個(gè)人生命中的位置：它只是階段性?shī)蕵?lè)和自我滿足的行為方式，不可以沉迷于自我欺騙，你的個(gè)性在現(xiàn)實(shí)生活中都能找到完全相同得印證。也就是說(shuō)個(gè)性體現(xiàn)在你個(gè)人身上或許是新鮮的（因?yàn)樯�命體驗(yàn)對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)是不可復(fù)制的），但對(duì)于這個(gè)世界來(lái)說(shuō)則是常規(guī)的有時(shí)候甚至是被淹沒(méi)的。按人群劃分就是群體的共性有別，你作為個(gè)體最終還是一個(gè)群體共性的符號(hào)。        一個(gè)人必須清楚自己的經(jīng)歷閱歷和修養(yǎng)所能觸及的長(zhǎng)度，這樣或許會(huì)比其他人多出一些特別的東西：比如大家都牛逼你不牛逼；比如大家都表現(xiàn)個(gè)性你不個(gè)性；比如大家都自戀你不自戀；比如大家都李宇春你不李宇春；比如大家都不讀書(shū)你讀書(shū)；還比如大家都開(kāi)車你走路；還比如……簡(jiǎn)單說(shuō)你的個(gè)性如果想得以相對(duì)的體現(xiàn)，你必須有能力和這個(gè)時(shí)代的共同特征不一樣。       哲學(xué)了說(shuō)，那就是你的思想和行為準(zhǔn)則必須是背離時(shí)代的。但能這樣做的人很少，不是勇氣和膽量的問(wèn)題，而是對(duì)生命和生活的總體評(píng)價(jià)問(wèn)題。只有你對(duì)這個(gè)世界的總體評(píng)價(jià)與公眾不同，你的個(gè)性才有可能產(chǎn)生。這種個(gè)性的產(chǎn)生不是勉強(qiáng)的和效仿的，而是自然而然地和你的生命態(tài)度統(tǒng)一呈現(xiàn)的。      如果我們能夠較早地看清這些，就會(huì)減少自己的浪費(fèi)，最大限度地把有限的時(shí)間用來(lái)強(qiáng)化自己的生存能力，有朝一日或許真的弄出一個(gè)有個(gè)性的人呢。那你就了不起了，成了精了。 情感和人生、文學(xué)和藝術(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，皆如此。
-----作者：洪峰

施林

市民網(wǎng)這編輯有些亂

X頂姧|.ゞX溡緔

北芪

施林 發(fā)表于 2016-12-30 20:44
市民網(wǎng)這編輯有些亂

對(duì)。請(qǐng)編輯幫助樓主重新編輯一下

北芪

如果我們能夠較早地看清這些，就會(huì)減少自己的浪費(fèi)，最大限度地把有限的時(shí)間用來(lái)強(qiáng)化自己的生存能力，有朝一日或許真的弄出一個(gè)有個(gè)性的人呢。那你就了不起了，成了精了。 情感和人生、文學(xué)和藝術(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，皆如此。

施林

北芪 發(fā)表于 2016-12-31 12:15
如果我們能夠較早地看清這些，就會(huì)減少自己的浪費(fèi)，最大限度地把有限的時(shí)間用來(lái)強(qiáng)化自己的生存能力，有朝 ...

無(wú)形無(wú)象

對(duì)

無(wú)形無(wú)象

我說(shuō)我們是生活在沒(méi)有個(gè)性的時(shí)代里，主要是緣于對(duì)人類文明發(fā)展不同階段的判斷。

無(wú)形無(wú)象

當(dāng)人類生活處于相對(duì)封閉狀態(tài)的時(shí)候，個(gè)性和共性都呈現(xiàn)在各個(gè)群體中間。