詛咒就詛咒吧，我已學(xué)著寬容

你家大人

這樣的出生避世確實夠奇特的了，而石猴出生避世時“拜了四方”，則明示了石猴乃秉承天地日月之靈氣而生，是天地萬物的精魂。為了證實這一點，作者甚至讓石猴的“兩道金光，射沖斗府”，驚動了高天上登峰造極的主宰——玉皇大帝。玉皇大帝當時正在靈霄寶殿，會萃仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風(fēng)耳開南天門觀看。等到二將歸來通報后，玉帝才假模假樣地說：“下方之物，乃天地精髓所生，不足為異”。玉帝真的“垂賜恩慈”嗎？非也。其實是由于石猴的來歷太不平凡，他不能違拗天地的意志。

　　原來花果山合法頂上有一塊仙石，高三丈六尺五寸，二丈四尺圍圓。自從開天辟地以來，“每受無邪地秀，日精月華，感之既久，遂有通達之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。

　　其次，作者筆下的花果山更是奇幻絢麗的仙人府地。它與天地同壽，毗鄰東海，氣魄恢宏博大。它的附近潮涌波翻，雪浪滔天。從遠處遠望，它的主峰直插云霄，擎天而立；從近處細看，在丹崖怪石和削壁奇峰之間，處處可聞彩鳳雙鳴，錦雞高唱；而麒麟獨臥的安閑，巨龍出沒的逍遙，更襯托出一幅祥和靜謐的景象。除此之外，花果山上更是瑤草奇花常年不謝，青松翠柏四季長青；樹上終年垂掛著累累仙桃，蒼勁挺秀的翠竹讓天上飄蕩的云彩都依依不舍；而林中，到處是壽鹿仙狐在奔走；樹梢上，隨處可見棲息休憩的靈禽玄鶴。作者在此濃墨重彩地描寫花果山的天然景物，其目的是為孫悟空的出生避世作好全方位的鋪墊。請看石猴出生避世的有關(guān)描寫：

　　《西紀行》要塑造一個與現(xiàn)實社會迥然不同的全新世界，必定要借助豐碩而大膽勇敢的想象，對此作者煞費苦心。首先，它表現(xiàn)在時空的建構(gòu)上。從時間來說，他將十二萬九千六百歲設(shè)為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二支。每會有一萬八百歲。并由此推演出日月星辰、山川人物等。從空間來看，作者遵循了盤古開天辟地的傳說，并采用佛教的說法，將世界分為四大部洲，分別是東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。而孫悟空出生避世的花果山便在那東勝神洲的傲來國境內(nèi)。

俄國聞名作家高爾基說過，創(chuàng)作最難的是開始，“猶如在音樂上一樣，全曲的調(diào)子，都是它給與的”。那么，作為神魔小說的發(fā)韌之作，《西紀行》全書的“調(diào)子”是什么呢？簡而概之，是奇幻——集哲理性與傳奇性于一體的奇幻。小說的開端，也即石猴出生避世這一部門，處處展現(xiàn)出奇幻瑰麗的浪漫色彩。

　　訴苦就訴苦吧，詛咒就詛咒吧，我已學(xué)著寬容。

　　地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，靠的是“吸引力法則”而不是“強制力法則”；月球圍繞地球轉(zhuǎn)，靠的是“吸引力法則”而不是“強制力法則”。人和他人，上級與下級，靠的是也是“吸引力法則”，若是“強制力法則”，必定出題目。

　　有此同心用心，淘寶網(wǎng)女裝就也學(xué)得了寬容。對人接物，必不敢強橫無禮，必不敢要人家按自己的規(guī)矩來。必知道歷史的發(fā)展是不能超越現(xiàn)有規(guī)模的，一切終有轉(zhuǎn)歸，太急要不得。

　　好在，終于有反省的一日。三十而立之后，人格漸趨獨立，待人格大于國格，便有所不為了。哪些事是做給別人看的，哪些事是忠于內(nèi)心的，也徐徐區(qū)分得清晰。如何討好自己而不是別人，真是一門學(xué)問。

　　于是養(yǎng)成了諸多不良的習(xí)氣：真流氓、假仗義、拍胸脯、扮江湖。最后捫心自問，這些事情跟心靈發(fā)生關(guān)系嗎？非常酡顏。

　　在京十年，見多了這兩類貨色，不想一樣混水摸魚，竟無可能，常是跌跌撞撞被擠上地鐵，暈頭漲腦，裹挾上車，咆哮前行。

　　在這種環(huán)境下，人很輕易自暴自棄，產(chǎn)生厭世情緒。要么，就是以咒罵、憤青和網(wǎng)絡(luò)暴民的姿態(tài)泛起。想不開的，易患抑郁癥、自閉癥、社交恐驚癥；有強梁性格的，則橫沖直撞、敲詐勒索，一躍主流，扮演成功人士。

　　好比：訴苦國際時勢，轟炸南斯拉夫大使館云云，參拜靖國神社云云，及至911，反過來美國人又訴苦中國人，過于幸災(zāi)樂禍；訴苦海內(nèi)時局，稅費太高、房價太高、醫(yī)療教育變成商場、食物不安全、城管不人性，諸如斯類；訴苦情感道德，素質(zhì)下降、缺少公德、剩女和二奶齊飛、貪污和腐敗橫行，就是這些。

葉克霖

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