汕尾曖昧戀歌

南方雪

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        戴秀麗的中國(guó)生活則是另外一番景象。她雖然不算是傳說(shuō)中那種高調(diào)的中國(guó)式土豪，但在中國(guó)的名利圈內(nèi)，勤儉低調(diào)并不被鼓勵(lì)，也不符合上層的習(xí)慣。早前媒體稱，戴秀麗的香港公司位于中環(huán)，地下車庫(kù)私屬的十個(gè)車位，“停的均為賓利、勞斯萊斯這種級(jí)別的豪車”。人和在香港擁有的一艘大型豪華游輪，市值估計(jì)上億，“在香港只有李嘉誠(chéng)的游輪能與之媲美，而公司所屬的兩架私人飛機(jī)在中超俱樂(lè)部投資人中也是絕無(wú)僅有”�！短┪钍繄�(bào)》稱，霍肯有一次與戴秀麗及親戚到中國(guó)，眾人坐游艇出海，戴秀麗帶來(lái)一批每瓶?jī)r(jià)值逾900英鎊的貴價(jià)酒與眾人分享。

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        對(duì)于更多的中國(guó)富豪來(lái)說(shuō)這些算不上太奢侈，但人與人的追求總是不同的。對(duì)于平時(shí)、不修邊幅滿足于每瓶十鎊的平價(jià)酒、愛(ài)在Wetherspoon pub（英國(guó)一連鎖酒吧）吃午餐，也不喜歡名牌的英國(guó)人霍肯而言，妻子的生活過(guò)于鋪張奢侈，且毫無(wú)必要。作為典型的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)，霍肯習(xí)慣性地保持自我節(jié)制的消費(fèi)理念，因此與富豪妻子的相處，更多地變成了對(duì)另外一種生活方式的“抗?fàn)帯薄?/font>
        這種生活，人類學(xué)家凱特·�？怂乖谄洹队�國(guó)人的言行潛規(guī)則》一書中有一段形象的描述：“那些娶了一位大學(xué)里相識(shí)的中上階級(jí)太太而在階級(jí)序列上跳躍上升的男性，有時(shí)會(huì)對(duì)改變自己的日常習(xí)慣而感到憎惡與惱火。比如，他們會(huì)堅(jiān)持稱晚餐為TEA，會(huì)在花園里種下蒲葦和萬(wàn)壽菊，會(huì)拒絕將豌豆放在叉背上，會(huì)故意在圣誕晚宴上說(shuō)出toilet或settee之類的詞來(lái)激怒他的岳母�！�

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        對(duì)于財(cái)富的不同理解，不僅來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)和財(cái)富新貴之間的天然反感，這背后還有令人無(wú)奈的中西方對(duì)于財(cái)富和消費(fèi)的理解差異。從這個(gè)角度來(lái)看，霍肯鬧離婚或許沒(méi)有那么令人詫異—他們之間是東西方文化不可逾越的鴻溝。畢竟他是一個(gè)地地道道的英國(guó)人，正如馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中所寫，“一方面是尚未受到損害的天真未鑿的生活享樂(lè)，一方面是恪守律條的矜持的自我節(jié)制和傳統(tǒng)的倫理行為，這兩種態(tài)度甚至在今天也是構(gòu)成英國(guó)民族特點(diǎn)不可分割的組成因素�！庇�國(guó)人享受本真生活和自我節(jié)制這兩點(diǎn)，恰恰與不必要的財(cái)富很難相容。在霍肯離婚的選擇背后，更多像是一種拒絕被金錢改變的文化和對(duì)自我的堅(jiān)持。

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       17世紀(jì)發(fā)起的清教運(yùn)動(dòng)，讓清教主義在西方社會(huì)扎根。在新教運(yùn)動(dòng)后，西方社會(huì)對(duì)于財(cái)富和消費(fèi)形成了獨(dú)特的理解，并以此影響了之后數(shù)百年整個(gè)西方世界的走向。在世俗生活上，清教徒主張節(jié)儉、勤勞，厭惡懶惰和邪惡，馬克思·韋伯認(rèn)為，這些對(duì)資本主義社會(huì)的消費(fèi)觀念及財(cái)富觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響�！笆浪椎男陆探�欲主義與自發(fā)的財(cái)產(chǎn)享受強(qiáng)烈地對(duì)抗著，它束縛著消費(fèi)，尤其是奢侈品的消費(fèi)�！蔽鞣礁缓纻儾⒉粫�(huì)無(wú)節(jié)制地?fù)]霍金錢，在他們的文化中，對(duì)金錢的節(jié)制才是美德。

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        正因如此，在西方社會(huì)會(huì)有巴菲特住在半世紀(jì)前買下的舊屋這種故事。與此相類似，在餐飲、出行等日常生活中揮霍財(cái)富，也常被認(rèn)為是低俗之舉。幾年前比爾·蓋茨宴請(qǐng)胡錦濤主席吃飯時(shí)也只是做了魚排。這在西餐里屬于“好的菜品”，而不是“奢侈菜品”。相比中國(guó)富人的奢侈消費(fèi)方式，就連曾被歐洲人視為暴發(fā)戶的美國(guó)富豪也要內(nèi)斂得多。他們的財(cái)富使用方式也日益趨近多元化。如學(xué)者梁濱在其《奢侈消費(fèi)辯證觀：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)雙重視角評(píng)析》一文中所指出，“當(dāng)今美國(guó)富人已經(jīng)擺脫美國(guó)歷史上直露浮夸的單純以金錢的奢華來(lái)展示社會(huì)地位的行為方式。富豪們逐漸習(xí)慣于通過(guò)一些非常微妙的方式來(lái)炫耀財(cái)富和追逐社會(huì)地位，比如慈善捐款，以財(cái)富來(lái)?yè)Q取政治地位等�！�