岳飛背上刺的字是“盡忠報(bào)國(guó)”嗎？

天馬王

　
　　
　　“岳母刺字”早已成為中華民族的母教典范，同時(shí)也是在歌頌岳飛的英雄事跡。但是有人說(shuō)，岳飛背上刺的那四個(gè)字是“盡忠報(bào)國(guó)”而非“精忠報(bào)國(guó)”。一字之差，到底哪一個(gè)才是正確的呢？
　　　　　　
　　岳飛，字鵬舉，河南洛陽(yáng)人，是我國(guó)著名的軍事家、戰(zhàn)略家和民族英雄，抗金名將。自幼得到父母恩師的教養(yǎng)，忠厚坦誠(chéng)，一身正氣。喜歡閱讀《孫子兵法》，并練就了一身精湛武藝。岳飛一直都懷有憂(yōu)慮天下之心和興國(guó)安邦之志。
歌頌岳飛的英雄事跡在民間一直都是廣為流傳的，其中最為有名的便是“岳母刺字”。但是關(guān)于岳母刺字一事，歷史上并沒(méi)有詳細(xì)的記載，應(yīng)該說(shuō)是查無(wú)依據(jù)的。宋人筆記和野史也都均無(wú)記載，其中包括岳飛的孫子岳珂所著的《金陀粹編》中也沒(méi)有關(guān)于岳母刺字的記載。
　　
　　岳母刺字最早見(jiàn)于元人所編的《宋史本傳》，書(shū)中說(shuō)道：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理。”可以清楚地知道，在岳飛背上的確刺有四個(gè)大字，但書(shū)中并未注明此四字是出自岳母之手。岳飛背上刺字是毫無(wú)疑問(wèn)的，但是，據(jù)歷史記載，岳飛背上的四個(gè)大字并非“精忠報(bào)國(guó)”，而是 “盡忠報(bào)國(guó)”。
　　
　　據(jù)《宋史·岳飛傳》記載，當(dāng)岳飛蒙受不白之冤的時(shí)候，是當(dāng)時(shí)的大理寺官員何鑄審理他的案子。面對(duì)他們的欲加之罪，岳飛十分氣憤，撕開(kāi)自己的衣襟，露出了刺在他后背上的四個(gè)大字“盡忠報(bào)國(guó)”，何鑄見(jiàn)其字早已深深嵌入肌膚，十分醒目。由此我們可以更加肯定，岳飛背上的字是“盡忠”而不是“精忠”。再者，為什么又說(shuō)這幾個(gè)字不是岳飛之母所刺呢？北京師范大學(xué)歷史系教授游彪認(rèn)為，岳飛出身普通的農(nóng)民之家，他的母親姚氏只是一個(gè)普通的家庭婦女。在宋代，普通的家庭婦女是沒(méi)有受教育機(jī)會(huì)的，所以他的母親肯定是不會(huì)刺字的。有些學(xué)者認(rèn)為，紋身刺字是一門(mén)很專(zhuān)業(yè)的特技，是有嚴(yán)格的操作程序和技巧的，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，所以可以肯定地說(shuō)，這“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字絕非是岳飛的母親姚氏所刺，而是另有其人。
　　
　　那么岳飛背上的字到底是何人所刺呢？明嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠傳》中記載，岳飛見(jiàn)湯陰的鄉(xiāng)親父老被生活所迫，聚嘯山林，他為了自勉和勉人，于是請(qǐng)工匠在自己的背上深刺“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字。明末，由李梅草創(chuàng)和馮夢(mèng)龍改編的《精忠旗傳奇》中又稱(chēng)：“史言飛背有‘精忠報(bào)國(guó)’四大字，系飛令張憲所刺�！蔽闹姓f(shuō)“精忠報(bào)國(guó)”四字是岳飛成為大將后，命令部下將領(lǐng)張憲刺的。所以說(shuō)，那些認(rèn)為字是出于岳飛母親之手的人也只是根據(jù)歷代岳飛傳記中記載的岳飛背上刺字的記敘而加以想象得來(lái)的吧！關(guān)于岳飛背上的字出于何人之手，在史學(xué)界可謂是眾說(shuō)紛紜，應(yīng)該說(shuō)至今仍是一個(gè)難解之謎。
　　
　　關(guān)于后世人為什么會(huì)把“盡忠報(bào)國(guó)”傳為“精忠報(bào)國(guó)”一事，也是有著它的歷史根源的�！熬�忠”二字其實(shí)是出自殺害岳飛的罪魁禍?zhǔn)姿胃咦谮w構(gòu)那里。宋高宗曾經(jīng)因?yàn)樵里w抗金有功，特賜給岳飛一面寫(xiě)有“精忠岳飛”的大旗，作為他的戰(zhàn)旗，以示對(duì)他的鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)。人們便把岳飛稱(chēng)為“精忠”元帥，“精忠”二字成為了岳飛的代名詞，再加上他秉承母訓(xùn)，盡忠報(bào)國(guó)，所以，人們就將“精忠岳飛”和“盡忠報(bào)國(guó)”合稱(chēng)為“精忠報(bào)國(guó)”了。
　　
　　北京師范大學(xué)的游彪教授說(shuō)，在明清時(shí)期，人們把“盡忠報(bào)國(guó)”變?yōu)椤熬�忠�?bào)國(guó)”，其實(shí)更多的是在宣揚(yáng)一種帝權(quán)，因?yàn)椤熬�忠”這兩個(gè)字是宋高宗御賜的。想要激勵(lì)當(dāng)時(shí)的老百姓在國(guó)家危難的時(shí)候，發(fā)揚(yáng)這樣一種精忠報(bào)國(guó)的精神。在元朝的時(shí)候，蒙古人占統(tǒng)治地位，漢人的社會(huì)地位相對(duì)低下。到了明朝，盡管朱元璋建立起漢人統(tǒng)治的政權(quán)，但實(shí)際上明朝時(shí)期，外患仍然很?chē)?yán)重，北方的蒙古勢(shì)力很強(qiáng)大，所以在這種情況下，需要全體老百姓用這種“精忠報(bào)國(guó)”的精神來(lái)鞏固和捍衛(wèi)漢人的政權(quán)。所以“盡忠報(bào)國(guó)”就慢慢流傳成了“精忠報(bào)國(guó)”。這樣的解釋是非常合情合理的。

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盡忠報(bào)國(guó)