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汕尾市民網(wǎng)

標(biāo)題: 網(wǎng)緣與詩(shī)愿 [打印本頁(yè)]

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 13:30
標(biāo)題: 網(wǎng)緣與詩(shī)愿
本帖最后由胭脂雪于 2013-9-1 19:11 編輯

(, 下載次數(shù): 71)

中國(guó)的詩(shī)歌是一門淵博精深的古典文學(xué)，從《詩(shī)經(jīng)》算起，已有2500多年的歷史，格律詩(shī)詞從唐代算起，亦有1400多年歷史。它經(jīng)久不衰，為國(guó)人所推崇，其原因就在它獨(dú)有的形式和內(nèi)容，它語(yǔ)言精煉、思想含蓄，內(nèi)容豐富，韻味悠長(zhǎng)，是其他文學(xué)形式所不可替代的。詩(shī)詞是我國(guó)最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一，也是我國(guó)主要的文學(xué)形式。詩(shī)詞自誕生以來(lái)，無(wú)論是形式還是內(nèi)容，都是在不斷革新之中。
文字的內(nèi)涵是非常優(yōu)美的，它處處都充滿了魅力。當(dāng)你在讀古詩(shī)時(shí)，會(huì)覺得沉浸在書香和文學(xué)的海洋中，仿佛腦海里有此情此景一般，這就是中國(guó)古詩(shī)所蘊(yùn)藏的一種獨(dú)特的古典與韻味，古詩(shī)很精練，濃縮了文學(xué)的極品達(dá)到了最高境界，表現(xiàn)出了詩(shī)人的才智和知識(shí)還有他的喜、怒、哀、樂，使人由衷的欽佩和贊嘆。因此，我深深的愛上了文字，更愛上了詩(shī)詞。
08年的時(shí)候我才開始接觸網(wǎng)絡(luò)，并取網(wǎng)名胭脂雪，開始翱翔于廣闊無(wú)垠的文字草原上。在網(wǎng)海中沖浪，也開始在自己的QQ空間里書寫文字，學(xué)習(xí)詩(shī)詞，與網(wǎng)友們互動(dòng)。這期間，得到了不少網(wǎng)友的鼓勵(lì)與幫助，雖然所填寫的詩(shī)詞都是直白或淺拙的句子，但是比起以前什么都不懂也不會(huì)的情況下。我看到了自己的努力和進(jìn)步，很值得慶幸。然而我的心情卻時(shí)常感到郁悶，因?yàn)�，在我那么多的網(wǎng)友中，所有的家鄉(xiāng)網(wǎng)友都是不喜歡文字的。
很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我的心情很不是滋味，覺得自己就像一只孤獨(dú)的蝴蝶，形單影只的翩躚在飄滿墨香的花園里。在欣賞別人精彩的背后，我暗自納悶，喜歡文字的人那么多，為什么偏偏就沒有遇到我們汕尾的文字愛好者呢？
懷著低迷的情緒繼續(xù)在網(wǎng)海中遨游，直至去年七月份，我在一個(gè)QQ群里遇到了廣豐兄，他得知我是海豐人就加我為好友，隨即我去了他的QQ空間，看到他空間里琳瑯滿目的詩(shī)詞。當(dāng)時(shí)，我驚訝了，真的是不敢相信，這是我們海豐人嗎，這都是他寫的嗎？我在半信半疑中得到了肯定的答案。��！我那時(shí)的心情啊，就像是哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，太激動(dòng)了！廣豐兄不但會(huì)打理自己的空間，還會(huì)寫詩(shī)填詞。他是我網(wǎng)游四年來(lái)遇到的第一個(gè)會(huì)寫詩(shī)的海豐人，這就給了我一絲曙光和希望，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)里，我們汕尾一定還有更多的文學(xué)愛好者！
借于廣豐兄的引薦，我在天下文壇遇見了第二個(gè)會(huì)寫詩(shī)的汕尾人---顯兵兄。我們?cè)谔煜挛膲^(guò)了一段寫詩(shī)賦詞的快樂時(shí)光。
直至今年，廣豐兄介紹我注冊(cè)了我們市民網(wǎng)，在這里，才真正的讓我大開眼界，原來(lái)喜歡文字的汕尾人不計(jì)其數(shù)，都非常有才華和有很深的文學(xué)造詣，在市民網(wǎng)文化大觀里，每日都可以看到版塊里文字的更新，以前是我太孤陋寡聞了，曾一度認(rèn)為我們汕尾的文字愛好者太稀少。可喜可賀的是，寫詩(shī)填詞的網(wǎng)友也挺多的。
在市民網(wǎng)里，我是快樂的，我愛我的家鄉(xiāng)，我愛市民網(wǎng)。一有閑余時(shí)間，就會(huì)瀏覽學(xué)習(xí)文友們的精彩才學(xué)�？墒牵矣袝r(shí)也會(huì)有些失落，在這段時(shí)間瀏覽下來(lái)才發(fā)現(xiàn)，文化大觀的版塊里，經(jīng)常也就是幾位老師在默默的耕耘著，詩(shī)詞的創(chuàng)作也沒有我預(yù)想中的浩大。比起別處的詩(shī)詞網(wǎng)站，詩(shī)詞日產(chǎn)量都是上百上千首的，我們這里只是滄海中的一粟。
我最大的心愿，就是希望我們汕尾愛好文字的人都能了解我們中華民族的國(guó)粹，培養(yǎng)良好的興趣和技藝，提高個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)，讓自身不斷的得到熏陶和培育，引導(dǎo)更多的年輕人參與詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，這不僅培養(yǎng)年輕人的人文精神，還可造就一批新的詩(shī)詞愛好者和創(chuàng)作者，享受文字所帶來(lái)的愉悅精神。
我們只有孜孜不倦的進(jìn)取，學(xué)習(xí)古人的精髓，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷的完善自身的不足與缺陷，決不能驕傲自滿，焉知這世上山外有山，人外有人，在古典詩(shī)詞面前，大部分的詩(shī)詞創(chuàng)作者都只能算是初級(jí)階段而已。中國(guó)幾千年的古老文化，值得我們花一輩子的時(shí)間去學(xué)習(xí)，去探討。同時(shí)還要給初學(xué)者盡予最大的幫助，循循善導(dǎo)。只要有一份虛心向上的精神，肯學(xué)習(xí)，肯鉆研，就沒有什么我們是做不到的。我們汕尾不是一個(gè)沒有文化教育的地區(qū)，一樣的接受著高等教育，只是，愛好文字，書寫文字的興趣不高，所以，希望有更多有才華的人來(lái)支持文化大觀，以盡綿薄之力，決不能讓我們的汕尾文化落后于哪一個(gè)地方，爭(zhēng)取在中國(guó)詩(shī)詞界有自己的立足之地，給汕尾文化一個(gè)美好的明天！

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 13:33
(, 下載次數(shù): 55) 與大家一起學(xué)習(xí)，讓汕尾文化發(fā)揚(yáng)光大！ (, 下載次數(shù): 69)

作者: zxc1125 時(shí)間: 2013-9-1 13:49
爭(zhēng)取在中國(guó)詩(shī)詞界有自己的立足之地

作者: 逆風(fēng)溯流 時(shí)間: 2013-9-1 15:34
汕尾地區(qū)的文化積淀可以拿出去的唯有“革命文化”，就是新民主主義之下的以澎湃為首的革命文化，但只能說(shuō)是整個(gè)中國(guó)革命星河中的一顆星星而已。白字西秦正字在中國(guó)戲劇中也算是獨(dú)特的戲種之一，雖可圈可點(diǎn)但是無(wú)法流行；傳統(tǒng)書法鄉(xiāng)間秀才不少，但是無(wú)名家；繪畫比書法遜色；古代文學(xué)名人及傳說(shuō)幾乎空白，現(xiàn)代文學(xué)有一點(diǎn)點(diǎn)，就是鐘敬文和邱東平，鐘敬文是民間文學(xué)，不是主流文學(xué)，所以外界大多數(shù)人不認(rèn)識(shí)，邱東平是戰(zhàn)地文學(xué)，研究革命文學(xué)的人才認(rèn)識(shí)。音樂方面就是馬思聰了，可以說(shuō)是汕尾地區(qū)文化積淀中，除了革命文學(xué)之外的第二了。
如該貼所言，汕尾地區(qū)文化確實(shí)落后，文學(xué)這一塊更是荒蕪，知音寥寥，沒有一本屬于自己的文學(xué)雜志，可以積累，培植發(fā)現(xiàn)人才；現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，有了一塊屬于文學(xué)愛好者的虛擬陣地，大家可以互相學(xué)習(xí)，互相批評(píng)，互相促進(jìn)，在凈化心靈的同時(shí)，醞釀著汕尾文學(xué)的崛起。

作者: 陳顯兵 時(shí)間: 2013-9-1 16:11
讀此文，感動(dòng)之後還是感動(dòng)。

雪兒，太有修養(yǎng)了。祝安。

作者: 陳顯兵 時(shí)間: 2013-9-1 17:32

逆風(fēng)溯流發(fā)表于 2013-9-1 15:34
汕尾地區(qū)的文化積淀可以拿出去的唯有“革命文化”，就是新民主主義之下的以澎湃為首的革命文化，但只能說(shuō)是 ...

說(shuō)得太好了。
鐘敬文不是主流文學(xué)，很少人看民俗作品。
說(shuō)真的，我從來(lái)不認(rèn)識(shí)海豐有個(gè)鐘敬文。在后期才隱隱聽到。

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 17:35
本帖最后由 hkhenry 于 2013-9-1 17:51 編輯

胭脂才女的詩(shī)寫得很美.我想,汕尾文化低落也是因?yàn)榻逃A(chǔ)不好,很多人唸書只為了賺錢,在一些傳統(tǒng)的思想中,賺錢買房買車比寫詩(shī)詞文章更實(shí)際. 陳院長(zhǎng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò),在汕尾搞文化好困難,很多人只尊重有錢人而漠視文化藝術(shù)者.

作者: 陳顯兵 時(shí)間: 2013-9-1 17:47

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 17:35
胭脂才女的詩(shī)寫得很美.我想,汕尾文化低落也是因?yàn)榻逃A(chǔ)不好,很多人唸書只為了賺錢,在一些傳統(tǒng)的思想中,賺 ...

Henry;
所以說(shuō)，創(chuàng)作這條路是很辛苦的，漫長(zhǎng)的。
但文化創(chuàng)作，在汕尾有一怪圈。喜歡吹捧。
或者吹噓，我寫過(guò)什么書，什么著作。
這些東西可入主流嗎？大膽說(shuō)，差得遠(yuǎn)。
我言論有時(shí)偏激，就是看不慣那些亂作假文人。
個(gè)個(gè)是大家，那有學(xué)生呢？

作者: 陳顯兵 時(shí)間: 2013-9-1 17:55
所以，文學(xué)這門玩意是不可車大炮的。
每一篇論文，散文，詩(shī)歌，已經(jīng)看出了作者全部文學(xué)斤兩。
除了這些最實(shí)在的東西，
還要說(shuō)什么呢？其余也不需要解釋了。

作者: 陳顯兵 時(shí)間: 2013-9-1 18:01
我和脂胭雪在52里地，
每天作者詩(shī)詞過(guò)千首，作者詩(shī)詞像雪片飛來(lái)。
高手如云，全中國(guó)高手如云。

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 18:03

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 18:01
我和脂胭雪在52里地，
每天作者詩(shī)詞過(guò)千首，作者詩(shī)詞像雪片飛來(lái)。
高手如云，全中國(guó)高手如云。

兵兄也有去52��？

作者: 陳顯兵 時(shí)間: 2013-9-1 18:10

廣豐潁川發(fā)表于 2013-9-1 18:03
兵兄也有去52啊？

當(dāng)然有。
見到你了，不過(guò)沒有打招呼。
始終和雪有感情，女人嘛，最低不會(huì)罵人。???

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 18:21
本帖最后由 hkhenry 于 2013-9-1 18:23 編輯

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 17:47
Henry;
所以說(shuō)，創(chuàng)作這條路是很辛苦的，漫長(zhǎng)的。
但文化創(chuàng)作，在汕尾有一怪圈。喜歡吹捧。

陳兄,你在香港也住了好多年,應(yīng)該明白吹捧是正常的事情, 不單在文化界,在其它領(lǐng)域也如是. 真正有本事的不會(huì)自吹自播,有點(diǎn)本事,但還沒有足夠功力的才喜歡吹捧. 在這個(gè)世界,這樣的人太多了,陳兄不要見怪.

你知道嗎 ,國(guó)學(xué)大師饒宗頤第一次來(lái)我們學(xué)系講學(xué)的時(shí)候,我才知道他是潮州人, ,潮汕人也不太喜歡唸書,竟然能出這樣的一位文化界巨星.他在書法、書畫、詩(shī)詞的造詣都非常高. 那時(shí)候,我想,如果汕尾海陸豐能出現(xiàn)這樣的大師多好啊,後來(lái),我才明白,我們文化低落的原因是我們教育基礎(chǔ)也差,社會(huì)不太重視文化藝術(shù).

   而且,從小到大,在香港最難受的話就是經(jīng)常聽到別人說(shuō)我們汕尾海陸豐沒文化,沒素質(zhì),很強(qiáng)悍,很野蠻. 大學(xué)歷史的講師和教授知道我家鄉(xiāng)是汕尾之後,也老是問(wèn)我汕尾是不是惡人很多.第一次去美國(guó)紐約交流, 遇上一位臺(tái)山籍的商人,他問(wèn)我那裡人,我說(shuō)老家是汕尾海陸豐,他臉色有點(diǎn)變,不好意思地說(shuō)我們的家鄉(xiāng)很厲害. 我的天啊,去美國(guó)這麼遠(yuǎn)的地方,竟然還有人知道海陸豐的大名,.

   我想, 我們?cè)谖幕囆g(shù)創(chuàng)作實(shí)在太少了有才華的文人太少了,過(guò)往出名的只有革命文化. 我們的教育質(zhì)量也太差了,跟外地比較,我們教育資源太有限,能考上好大學(xué)的人太少了. 再者, 好多汕尾人只尊重有錢人,而漠視文化藝術(shù)者. 很多在外地發(fā)了財(cái)?shù)纳俏踩饲轭?yuàn)意把錢投入在廟宇的建設(shè)上,也不願(yuàn)意支持教育和文化的發(fā)展,這一點(diǎn),跟李嘉誠(chéng)先生願(yuàn)意花上百億去興建汕頭大學(xué),大力支持教育的熱情相比, 我們對(duì)文化教育實(shí)在太冷淡.

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 18:22

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 18:10
當(dāng)然有。
見到你了，不過(guò)沒有打招呼。
始終和雪有感情，女人嘛，最低不會(huì)罵人。???

見到弟了也不打聲招呼�。。� (, 下載次數(shù): 67)
雪和你有感情就當(dāng)然不會(huì)罵你啦！只是會(huì)罵我哦 (, 下載次數(shù): 56)

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 18:27

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 18:21
陳兄,你在香港也住了好多年,應(yīng)該明白吹捧是正常的事情, 不單在文化界,在其它領(lǐng)域也如是. 真正有本事的不會(huì) ...

(, 下載次數(shù): 54) henry兄的見解非常有道理

作者: 陳顯兵 時(shí)間: 2013-9-1 18:30
「北季南饒」國(guó)士也。
偏偏有人說(shuō)汕尾人「鐘先生」書法世界一流的。
聽后真是噴血。

我30年來(lái)不寫一字，不寫一詩(shī)，就是此中原因。
我寧愿打麻將，開心過(guò)日子，也要封筆的時(shí)候了。

作者: 飛過(guò)日 時(shí)間: 2013-9-1 18:39

逆風(fēng)溯流發(fā)表于 2013-9-1 15:34
汕尾地區(qū)的文化積淀可以拿出去的唯有“革命文化”，就是新民主主義之下的以澎湃為首的革命文化，但只能說(shuō)是 ...

作者: 陳顯兵 時(shí)間: 2013-9-1 18:46

廣豐潁川發(fā)表于 2013-9-1 18:22
見到弟了也不打聲招呼�。�？
雪和你有感情就當(dāng)然不會(huì)罵你啦！只是會(huì)罵我哦

我在52里是詩(shī)評(píng)。
好久沒有去了，好似忘記了密碼。
全神投放在市民網(wǎng)了。

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 18:48

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 18:30
「北季南饒」國(guó)士也。
偏偏有人說(shuō)汕尾人「鐘先生」書法世界一流的。
聽后真是噴血。

(, 下載次數(shù): 65) 長(zhǎng)時(shí)間打麻將傷身體的

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 18:50

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 18:46
我在52里是詩(shī)評(píng)。
好久沒有去了，好似忘記了密碼。
全神投放在市民網(wǎng)了。

哦，其實(shí)我也很少去52的

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 18:55

廣豐潁川發(fā)表于 2013-9-1 18:27
henry兄的見解非常有道理

呵呵,你們都比我大,叫我小弟吧, 我剛才失言,但看到胭脂才女的文章,我有感而發(fā),去年陳院長(zhǎng)的一篇,"叫在汕尾搞文化，真的好難!",文中道出在汕尾做人的種種辛酸,也令好多熱愛文化藝術(shù)的汕尾同胞感同身受. 陳院長(zhǎng)說(shuō)得對(duì): "在汕尾，很多人會(huì)說(shuō)，有文化有什么用？不能吃，不能喝，不能��！真是直接明了！海陸豐有一句諺語(yǔ)，識(shí)字抓不到螃蟹，意思是識(shí)字的人什么事都太循規(guī)蹈矩，講究禮節(jié)，在溪水邊看見有禁止捉螃蟹的牌子，就不敢干了，所以成不了事，抓不到螃蟹；而不識(shí)字的人則不管那么多，反正不識(shí)字，胡亂干，最終倒成了事，抓到螃蟹。這不知是對(duì)文化人的最大嘲諷，還是對(duì)沒有文化的人的極大安慰？"

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 19:01

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 18:55
呵呵,你們都比我大,叫我小弟吧, 我剛才失言,但看到胭脂才女的文章,我有感而發(fā),去年陳院長(zhǎng)的一篇,"叫在汕尾 ...

"有文化有什么用？不能吃，不能喝，不能��！" (, 下載次數(shù): 69) 這在很多人眼里確實(shí)是至理名言了

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 19:02

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 18:30
「北季南饒」國(guó)士也。
偏偏有人說(shuō)汕尾人「鐘先生」書法世界一流的。
聽后真是噴血。

陳兄吃監(jiān)應(yīng)該多過(guò)我吃飯, 這種世情應(yīng)該看得比我多,千萬(wàn)不要見怪. 我們汕尾一些人最厲害之處就是把小吹大,,比如有人在外地發(fā)了一點(diǎn)財(cái),他們的親朋好友就會(huì)吹捧他有上千萬(wàn)上億的家財(cái),,又比如有人在汕尾得了什麼文學(xué)獎(jiǎng),他們的親人也會(huì)吹捧他是大文豪.反正, 越喜歡吹捧的人越自卑. 因此, 這樣的事情,這樣的人太普遍了,陳兄不要計(jì)較!

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 19:08

廣豐潁川發(fā)表于 2013-9-1 19:01
"有文化有什么用？不能吃，不能喝，不能�。�"這在很多人眼里確實(shí)是至理名言了

這是沒有見解,沒有學(xué)識(shí)的人才會(huì)這樣說(shuō).過(guò)去幾年,汕尾的暴發(fā)戶,我見過(guò)不少,恃在外面賺了一些錢就以感覺自己天下無(wú)敵, 還鄙視文化人.我曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章,叫"從騰訊QQ賺到上百億證明文化知識(shí)的重要性" 我想,世上最賺錢的是有文化,有知識(shí)的商人,以騰訊為例,如果馬化騰沒有文化, ,沒有一定的技術(shù)水平,那他的公司怎可能做得越來(lái)越大呢?

不過(guò),這不能怪那些人這樣說(shuō),"陳院長(zhǎng)也說(shuō)得太對(duì): 說(shuō)來(lái)也是，有史以來(lái)，汕尾地區(qū)有影響的成功的文人確實(shí)不多，許多成功人士，大多數(shù)人設(shè)讀多少書，而一些高學(xué)歷的人，反而成就平平，這就不能怪人們說(shuō)三道四了。正因?yàn)橛形幕晒Φ娜耸刻�，所以，如果跟人談發(fā)展文化，注定是杯具！一些成功人士，當(dāng)然，我所說(shuō)的成功人士大多是外出經(jīng)商成功的，他們表面上說(shuō)支持文化，實(shí)際上，因?yàn)樽陨砣狈ξ幕滋N(yùn)，所以，跟他談文化，則好像別人在挖苦他，另外，地域之間、“烏紅旗”之間、家族之間以及同鄉(xiāng)、同學(xué)、厝內(nèi)之間的狹窄對(duì)比，也讓一些人心存疑慮和妒忌心理，所以，一旦，文化人要他支持文化事業(yè)，只能無(wú)功而返。當(dāng)然，也有一些人會(huì)支持家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，但與他們支持建設(shè)神佛寺廟相比，簡(jiǎn)直是九牛一毛！"

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:13

廣豐潁川發(fā)表于 2013-9-1 13:33
與大家一起學(xué)習(xí)，讓汕尾文化發(fā)揚(yáng)光大！

希望你盡最大的能力幫助一些應(yīng)該幫助的初學(xué)者。

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:14

zxc1125 發(fā)表于 2013-9-1 13:49
爭(zhēng)取在中國(guó)詩(shī)詞界有自己的立足之地

這應(yīng)該是汕尾所有詩(shī)詞愛好者的心聲。

作者: 陳顯兵 時(shí)間: 2013-9-1 19:16
新聞教父黎先生，
主筆董橋，
「有人見過(guò)大蛇屙尿嗎，應(yīng)是沒有」。

作者: 飛過(guò)日 時(shí)間: 2013-9-1 19:18

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 19:08
這是沒有見解,沒有學(xué)識(shí)的人才會(huì)這樣說(shuō).過(guò)去幾年,汕尾的暴發(fā)戶,我見過(guò)不少,恃在外面賺了一些錢就以感覺自己 ...

蘿卜青菜各有所愛

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 19:19

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 19:08
這是沒有見解,沒有學(xué)識(shí)的人才會(huì)這樣說(shuō).過(guò)去幾年,汕尾的暴發(fā)戶,我見過(guò)不少,恃在外面賺了一些錢就以感覺自己 ...

(, 下載次數(shù): 61) 確實(shí)如此，我認(rèn)識(shí)的就有一個(gè)只讀了小學(xué)三年級(jí)，后來(lái)做生意賺了點(diǎn)錢，他就說(shuō)他讀三年書就已經(jīng)讀超額了，讀多了沒用

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 19:20

胭脂雪發(fā)表于 2013-9-1 19:13
希望你盡最大的能力幫助一些應(yīng)該幫助的初學(xué)者。

首先你要先幫助我哦 (, 下載次數(shù): 63)

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:21

逆風(fēng)溯流發(fā)表于 2013-9-1 15:34
汕尾地區(qū)的文化積淀可以拿出去的唯有“革命文化”，就是新民主主義之下的以澎湃為首的革命文化，但只能說(shuō)是 ...

流兄就是一位才華橫溢的文人，古往今來(lái)，知道的知識(shí)也多，向我們汕尾文人致敬。:lol

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:33

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 16:11
讀此文，感動(dòng)之後還是感動(dòng)。

雪兒，太有修養(yǎng)了。祝安。

謝謝陳兄鼓勵(lì)，雪兒才疏學(xué)淺，有些急切的心聲還沒有寫出來(lái)。最大的希望就是我們汕尾文化的未來(lái)是一片艷陽(yáng)天。

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:35

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 17:35
胭脂才女的詩(shī)寫得很美.我想,汕尾文化低落也是因?yàn)榻逃A(chǔ)不好,很多人唸書只為了賺錢,在一些傳統(tǒng)的思想中,賺 ...

不是教育不好，主要是觀念不好，古老文盲的觀念根深蒂固影響著一輩又一輩，無(wú)奈，無(wú)語(yǔ)~~~

作者: 飛過(guò)日 時(shí)間: 2013-9-1 19:37
加油了！

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:39

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 17:55
所以，文學(xué)這門玩意是不可車大炮的。
每一篇論文，散文，詩(shī)歌，已經(jīng)看出了作者全部文學(xué)斤兩。
除了這些最 ...

希望大家都能知道一山還有一山高，只有虛心向上，才有進(jìn)步的空間。陳兄帶領(lǐng)雪兒前進(jìn)。

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 19:41

胭脂雪發(fā)表于 2013-9-1 19:35
不是教育不好，主要是觀念不好，古老文盲的觀念根深蒂固影響著一輩又一輩，無(wú)奈，無(wú)語(yǔ)~~~

那些根深柢固的觀念可以透過(guò)教育去改變,這一點(diǎn)在美國(guó)的交流中,我感同身受.世上沒有改變不了的事情,事在人為.

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 19:41

廣豐潁川發(fā)表于 2013-9-1 19:19
確實(shí)如此，我認(rèn)識(shí)的就有一個(gè)只讀了小學(xué)三年級(jí)，后來(lái)做生意賺了點(diǎn)錢，他就說(shuō)他讀三年書就已經(jīng)讀超額了，讀 ...

呵呵,又是一位暴發(fā)戶

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:42

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 18:01
我和脂胭雪在52里地，
每天作者詩(shī)詞過(guò)千首，作者詩(shī)詞像雪片飛來(lái)。
高手如云，全中國(guó)高手如云。

是啊，在52里，我只不過(guò)是幼兒園學(xué)生罷了，有才華的人大有人在。只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 19:42

飛過(guò)日發(fā)表于 2013-9-1 19:18
蘿卜青菜各有所愛

那也是,不過(guò)有錢沒文化的暖發(fā)戶在外地得不到真正的尊重

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:43

廣豐潁川發(fā)表于 2013-9-1 18:03
兵兄也有去52�。�

陳兄在52是求指點(diǎn)版塊的老師。

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:46
本帖最后由胭脂雪于 2013-9-1 19:52 編輯

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 18:21
陳兄,你在香港也住了好多年,應(yīng)該明白吹捧是正常的事情, 不單在文化界,在其它領(lǐng)域也如是. 真正有本事的不會(huì) ...

我不知道在哪里看過(guò)一篇文章，說(shuō)我們廣東是南蠻之地，傳統(tǒng)觀念就是偏向于【蠻】，想要改變整體思想，不是一時(shí)半會(huì)可以實(shí)現(xiàn)的。

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:47

廣豐潁川發(fā)表于 2013-9-1 18:22
見到弟了也不打聲招呼�。�？
雪和你有感情就當(dāng)然不會(huì)罵你啦！只是會(huì)罵我哦

我我我我罵你，也是因?yàn)槟憧偸瞧圬?fù)我。

作者: 飛過(guò)日 時(shí)間: 2013-9-1 19:48

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 19:42
那也是,不過(guò)有錢沒文化的暖發(fā)戶在外地得不到真正的尊重

其實(shí)叫爆發(fā)戶本身就不好聽，帶有某種色彩。

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 19:49

胭脂雪發(fā)表于 2013-9-1 19:46
我不知道在馬里看過(guò)一篇文章，說(shuō)我們廣東是南蠻之地，傳統(tǒng)觀念就是偏向于【蠻】，想要改變整體思想，不是 ...

廣東真的是南蠻之地只是過(guò)去的事情,現(xiàn)在的廣東,文化已經(jīng)有很大的進(jìn)步,像梅州河源,文人輩出, 而潮汕地區(qū)也出現(xiàn)不少有名的文人學(xué)者.只是我們的汕尾,到現(xiàn)在能出現(xiàn)有影響的文化人太少了.這一切跟觀念真的有關(guān),而根深柢固的觀念直接影響不少人追求文化知識(shí)的興趣

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:50

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 19:41
那些根深柢固的觀念可以透過(guò)教育去改變,這一點(diǎn)在美國(guó)的交流中,我感同身受.世上沒有改變不了的事情,事在人 ...

所以說(shuō)，汕尾文化，汕尾文學(xué)創(chuàng)作是一條漫長(zhǎng)且艱辛的道路，如果大家的思想能主觀的認(rèn)識(shí)到接受文化的好處，文化教育就順理成章了。

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 19:54

飛過(guò)日發(fā)表于 2013-9-1 19:48
其實(shí)叫爆發(fā)戶本身就不好聽，帶有某種色彩。

是不好聽,但這種沒文化的暴發(fā)戶,我在汕尾真的見過(guò)不少, 你知道,我第一之去歐洲,我很驚訝,因?yàn)樗麄儽Ａ袅撕枚喙排f建築, 到處充滿文化藝術(shù)的氣氛.這一點(diǎn)令我明白一個(gè)道理,為什麼法國(guó),意大利等國(guó)能有這麼多名牌,像channel,LV,GUCCI等, 一個(gè)擁有深厚文化藝術(shù)的國(guó)家,一個(gè)熱愛文化藝術(shù)的民族,才能在衣食住行,創(chuàng)作出這麼優(yōu)秀的藝術(shù)品

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:55

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 18:30
「北季南饒」國(guó)士也。
偏偏有人說(shuō)汕尾人「鐘先生」書法世界一流的。
聽后真是噴血。

希望日后陳兄的筆尖越來(lái)越鋒利。

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:58

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 19:02
陳兄吃監(jiān)應(yīng)該多過(guò)我吃飯, 這種世情應(yīng)該看得比我多,千萬(wàn)不要見怪. 我們汕尾一些人最厲害之處就是把小吹大, ...

海豐有句俗語(yǔ)叫【滾水不響，響水不滾】。O(∩_∩)O哈哈~

作者: 陳顯兵 時(shí)間: 2013-9-1 19:59

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 19:49
廣東真的是南蠻之地只是過(guò)去的事情,現(xiàn)在的廣東,文化已經(jīng)有很大的進(jìn)步,像梅州河源,文人輩出, 而潮汕地區(qū)也 ...

廣東是南蠻之地，大錯(cuò)矣兄弟，
康有為，孫中山，陳炯明，何香凝，汪精衛(wèi)，胡漢民，彭湃，七十二烈士之一陳潮。
在在150年來(lái)，這些人物影響世界。

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 19:59

飛過(guò)日發(fā)表于 2013-9-1 19:37
加油了！

飛兄也加油，我們一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 20:00

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 19:16
新聞教父黎先生，
主筆董橋，
「有人見過(guò)大蛇屙尿嗎，應(yīng)是沒有」。

哈哈，俗語(yǔ)中也有大道理~~~

作者: 飛過(guò)日 時(shí)間: 2013-9-1 20:04

胭脂雪發(fā)表于 2013-9-1 19:58
海豐有句俗語(yǔ)叫【滾水不響，響水不滾】。O(∩_∩)O哈哈~

哈哈，俺是半桶水。不過(guò)這半桶水灑也要灑在自己家鄉(xiāng)。:lol

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 20:06

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 19:54
是不好聽,但這種沒文化的暴發(fā)戶,我在汕尾真的見過(guò)不少, 你知道,我第一之去歐洲,我很驚訝,因?yàn)樗麄儽Ａ袅撕?...

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 20:06

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 19:41
呵呵,又是一位暴發(fā)戶

(, 下載次數(shù): 60) 又是文化沒用的例子

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 20:07
本帖最后由廣豐潁川于 2013-9-1 20:13 編輯

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 19:59
廣東是南蠻之地，大錯(cuò)矣兄弟，
康有為，孫中山，陳炯明，何香凝，汪精衛(wèi)，胡漢民，彭湃，七十二烈士之一 ...

在古代，廣東福建這一帶真的被劃分為南蠻之地哦。:lol

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 20:09

胭脂雪發(fā)表于 2013-9-1 19:43
陳兄在52是求指點(diǎn)版塊的老師。

(, 下載次數(shù): 57)

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 20:09

胭脂雪發(fā)表于 2013-9-1 20:06

我不牛,廣兄,河兄,陳兄,陳院長(zhǎng),�；�,冷崚等人才是真正的牛,他們是汕尾文化界的代表人物

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 20:11

胭脂雪發(fā)表于 2013-9-1 19:47
我我我我罵你，也是因?yàn)槟憧偸瞧圬?fù)我。

我從來(lái)都沒有欺負(fù)人的 (, 下載次數(shù): 58)

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 20:12

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 20:09
我不牛,廣兄,河兄,陳兄,陳院長(zhǎng),海魂,冷崚等人才是真正的牛,他們是汕尾文化界的代表人物

這這這可沒我份哦 (, 下載次數(shù): 69)

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 20:14

廣豐潁川發(fā)表于 2013-9-1 20:11
我從來(lái)都沒有欺負(fù)人的

原因就是你沒把我當(dāng)人啊，只是把我當(dāng)做欺負(fù)的對(duì)象。

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 20:16

胭脂雪發(fā)表于 2013-9-1 20:14
原因就是你沒把我當(dāng)人啊，只是把我當(dāng)做欺負(fù)的對(duì)象。

(, 下載次數(shù): 72) 真冤了，說(shuō)不清了

作者: No_promises 時(shí)間: 2013-9-1 20:17

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 20:20

No_promises 發(fā)表于 2013-9-1 20:17

作者: 飛過(guò)日 時(shí)間: 2013-9-1 20:23

胭脂雪發(fā)表于 2013-9-1 20:07
在古代，廣東福建這一帶真的被劃分為南蠻之地哦。

廣東也有康南海、梁新會(huì)。

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 20:33

胭脂雪發(fā)表于 2013-9-1 19:58
海豐有句俗語(yǔ)叫【滾水不響，響水不滾】。O(∩_∩)O哈哈~

呵呵:lol 細(xì)水長(zhǎng)流才是道理

作者: 凌波仙子 時(shí)間: 2013-9-1 20:38
哇，這里真熱鬧呀，來(lái)這里學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)！

作者: 陳顯兵 時(shí)間: 2013-9-1 20:40
所以，我對(duì)南蠻這個(gè)名詞存在很多疑問(wèn)。
其實(shí)廣東人在唐朝開始已經(jīng)有了張九齡，「曲江」人。朝官，至拜相，詩(shī)人。
高力士「內(nèi)官」，可謂權(quán)傾一時(shí)。
到明朝袁崇煥（東莞」乃明朝棟梁。

南蠻本指云南少數(shù)民族，諸葛亮渡瀘水，入不毛之地，稱此處人士為「南蠻子」。
宋朝派宋江平方臘，方臘是在江浙，也稱為南蠻。
根本不關(guān)廣東事，何稱為「南蠻呢。」
古時(shí)對(duì)越南也稱「南蠻」，又不關(guān)廣東事。哈，如何說(shuō)起呢？

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 20:47

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 19:59
廣東是南蠻之地，大錯(cuò)矣兄弟，
康有為，孫中山，陳炯明，何香凝，汪精衛(wèi)，胡漢民，彭湃，七十二烈士之一 ...

兄臺(tái),我不認(rèn)為廣東是百分百的南蠻之地,除了你所說(shuō)的革命名人,廣東也出名好多著名的文人學(xué)者,像梅州的黃遵憲,潮州的饒宗頤,廣州的何淡如等人.

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 20:50

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 20:40
所以，我對(duì)南蠻這個(gè)名詞存在很多疑問(wèn)。
其實(shí)廣東人在唐朝開始已經(jīng)有了張九齡，「曲江」人。朝官，至拜相， ...

兄臺(tái)說(shuō)得有道理,人家說(shuō)我們汕尾海陸豐也是野蠻之地,你認(rèn)同嗎

作者: 陳泗偉 時(shí)間: 2013-9-1 20:56
龔奎林:論廣東詩(shī)歌現(xiàn)狀、繁榮原由、精神向度、問(wèn)題規(guī)

2007-11-25 13:03 星期日

　　乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海
　　 ——論廣東詩(shī)歌現(xiàn)狀、繁榮原由、精神向度、問(wèn)題規(guī)避及未來(lái)走向
　　
　　龔奎林
　　
　　（河南大學(xué)文學(xué)院，475001;湛江師院人文學(xué)院,524048）
　　
　　　　隨著消費(fèi)文化和大眾文化的日益崛起，視覺讀圖開始取代文學(xué)閱讀，作為意識(shí)形態(tài)樣式的文學(xué)逐漸從中心走向邊緣化，然而在這種文學(xué)低迷的文化語(yǔ)境中，廣東詩(shī)人在現(xiàn)代性焦慮的同時(shí)卻逆水行舟，憑借參與文化建構(gòu)和區(qū)域價(jià)值認(rèn)同的熱情書寫人與世界的微妙關(guān)系，正是這么多廣東詩(shī)人的積極參與，使得廣東詩(shī)歌正以加速度方式向中國(guó)文壇推進(jìn)，從而呈現(xiàn)出一片繁榮的格局景象。那么在全國(guó)文壇／詩(shī)壇并不繁榮的當(dāng)下，廣東詩(shī)歌為什么如此繁榮，它的精神特質(zhì)是什么，廣東詩(shī)歌要想保持可持續(xù)發(fā)展和加速度推進(jìn)應(yīng)該規(guī)避和注意哪些問(wèn)題，它的未來(lái)走向如何，詩(shī)人、政府、刊物和批評(píng)家的相互關(guān)系該怎樣延綿，這都是我們當(dāng)前必須厘清的問(wèn)題。
　　
　　一、廣東詩(shī)歌現(xiàn)狀
　　
　　廣東詩(shī)歌異常活躍和繁榮，詩(shī)人們以“官方刊物＋詩(shī)人掛帥＋民間資本贊助”的詩(shī)歌運(yùn)作方式和“紙質(zhì)媒介＋網(wǎng)絡(luò)媒介＋詩(shī)歌評(píng)獎(jiǎng)”的詩(shī)歌立體傳播方式向全國(guó)推介廣東詩(shī)歌。
　　
　　 1998年，由廣州詩(shī)人楊克主編的《中國(guó)新詩(shī)年鑒》出版，并一直連續(xù)出版運(yùn)行，發(fā)掘了大量詩(shī)歌新人，展示了九十年代后期以來(lái)廣東詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，如宋曉賢、黃禮孩、黃金明、安石榴、謝湘南、余叢、老刀、世賓、盧衛(wèi)平等，這些詩(shī)人已經(jīng)在全國(guó)產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。而且這種集約方式成為1999年震驚中國(guó)詩(shī)歌界關(guān)于知識(shí)分子寫作與民間寫作論爭(zhēng)的導(dǎo)火線，全國(guó)詩(shī)歌界由關(guān)注這個(gè)事件轉(zhuǎn)向這部年鑒，由關(guān)注這部年鑒開始關(guān)注廣東詩(shī)人。這個(gè)時(shí)期開始，廣東詩(shī)人向全國(guó)進(jìn)軍的集體發(fā)力更加鞏固了廣東詩(shī)歌的國(guó)家先鋒地位。2001年初，廣州詩(shī)人黃禮孩以個(gè)人對(duì)詩(shī)歌的熱愛用自己的資金創(chuàng)辦了民刊《詩(shī)歌與人》，這是一本具有個(gè)人性視點(diǎn)聚焦的專題性詩(shī)歌刊物，先后推出了“整體性寫作”、“70后”、“中間代”三個(gè)詩(shī)學(xué)概念，同時(shí)個(gè)體性聚焦的《詩(shī)歌與人》詩(shī)歌獎(jiǎng)更是圈繞了很多詩(shī)人的眼光，目前這個(gè)刊物已成為海內(nèi)外獨(dú)具影響力的民間詩(shī)刊。而且，中國(guó)近年來(lái)規(guī)模最大的兩部詩(shī)歌選本《中間代詩(shī)全集》（上、下）和《70后詩(shī)集》（上、下），廣州詩(shī)人黃禮孩都是其主編之一。前年和今年，黃禮孩就策劃了《出生地》和《異鄉(xiāng)人》兩部詩(shī)歌選集，以展現(xiàn)廣東詩(shī)歌的實(shí)力，并組織了詩(shī)集漂流儀式。而官刊《中西詩(shī)歌》、《作品》、《花城》、《華夏詩(shī)報(bào)》、《南方都市報(bào)》以及官方內(nèi)刊《藍(lán)風(fēng)》、《清遠(yuǎn)文學(xué)》等正規(guī)刊物借著廣東詩(shī)歌迅速發(fā)展的東風(fēng)之力向全國(guó)推出了一批批質(zhì)量較高的詩(shī)歌精品和詩(shī)歌評(píng)論精品，如2004年第2期《中西詩(shī)歌》的“廣東青年詩(shī)人詩(shī)歌專號(hào)”一次推出廣東青年詩(shī)人近130人，其中的半數(shù)以上詩(shī)人都活躍在國(guó)內(nèi)的各種重要詩(shī)歌刊物上面。今年的《藍(lán)風(fēng)》第10、11期由安石榴、黃金明、杜青等策劃和推出了“蔚藍(lán)風(fēng)動(dòng)——走在21世紀(jì)廣東新詩(shī)連展”兩個(gè)詩(shī)歌專號(hào)，推出了45位現(xiàn)在或者曾經(jīng)在廣東生活過(guò)并被這塊熱土所哺育過(guò)的詩(shī)人，展示了廣東詩(shī)壇的不俗實(shí)力。同時(shí)，一大批外省詩(shī)人紛紛孔雀東南飛，如夢(mèng)亦非、羅德遠(yuǎn)等許多詩(shī)人在廣東安家落戶，參與到廣東的文化大潮中譜寫一曲曲明亮之歌。
　　
　　在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌方面，由軍旅詩(shī)人蘇一刀主持的一刀文學(xué)網(wǎng)、露天吧等“網(wǎng)站＋紙刊”運(yùn)作方式讓詩(shī)歌有了新的發(fā)展空間，并在2006年1月舉辦了中國(guó)首屆網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌研討會(huì)。
　　
　　而廣州的另外一個(gè)軍旅詩(shī)人周承強(qiáng)則主辦了純軍旅詩(shī)刊《劍麻詩(shī)刊》，專門發(fā)表全國(guó)軍旅詩(shī)人的作品。深圳女詩(shī)人萊耳主持詩(shī)生活網(wǎng)站，在全國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)站中已是佼佼者，形成很大的規(guī)模和影響。謝湘南等主持廣東詩(shī)人俱樂部也吸引了一大批熱愛詩(shī)歌的網(wǎng)友。女子詩(shī)報(bào)在八十年代以其獨(dú)特性、先鋒性和性別性在詩(shī)歌界獨(dú)占鰲頭，多年�？笠跃W(wǎng)站的形式出現(xiàn)，網(wǎng)站發(fā)期者和創(chuàng)始人曉音每年都編輯一本《女子詩(shī)報(bào)年鑒》，以女性詩(shī)歌集體的創(chuàng)作方式向男性詩(shī)歌主體和社會(huì)秩序發(fā)出了女性的聲音。而且在此基礎(chǔ)上舉辦了“中國(guó)女性詩(shī)歌研討會(huì)”，對(duì)女性詩(shī)歌的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響�！按蚬の膶W(xué)／詩(shī)歌”的概念、網(wǎng)刊和紙刊都是全國(guó)首創(chuàng)，很多民刊都以精彩的打工詩(shī)歌內(nèi)容向詩(shī)壇猛拳出擊，如羅德遠(yuǎn)等主編的《打工詩(shī)歌報(bào)》，還有《羿》詩(shī)刊、韶關(guān)的《五月詩(shī)箋》、梅州的《射門詩(shī)報(bào)》、《白詩(shī)刊》、《情詩(shī)》以及《第三條道路》報(bào)等先后出現(xiàn)在廣東各地的民刊以及網(wǎng)刊都在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生了積極影響。尤為重要的是，幾乎每個(gè)廣東詩(shī)人或者批評(píng)家都建有自己的個(gè)人博客，可以迅速地創(chuàng)作和發(fā)表詩(shī)歌，也可以迅捷地評(píng)論詩(shī)歌，博客式寫作使我們每一個(gè)人都以在場(chǎng)的方式交流著，盡管時(shí)空阻隔。
　　
　　在詩(shī)歌評(píng)獎(jiǎng)方面，國(guó)內(nèi)最具影響力的媒體《南方都市報(bào)》開展傳媒大獎(jiǎng)活動(dòng)，并專門設(shè)立了詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)，推動(dòng)中國(guó)詩(shī)歌的全球化發(fā)展，與《作品》雜志主辦的中國(guó)青年詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽和黃禮孩創(chuàng)辦的《詩(shī)歌與人》詩(shī)歌獎(jiǎng)活動(dòng)一起推動(dòng)著廣東詩(shī)歌的發(fā)展。
　　
　　中國(guó)詩(shī)歌地圖里邊，廣東詩(shī)歌正以搶占地盤式的積極方式向全國(guó)推進(jìn)，逐漸以詩(shī)歌大省的地位出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)版圖上。所以，２００５年，廣東第一屆詩(shī)歌節(jié)，詩(shī)論家陳仲義概括了廣東詩(shī)壇的十大特色：擁有全國(guó)最旺盛的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌陣營(yíng)及最全面的詩(shī)歌網(wǎng)站《詩(shī)生活》；擁有最精美的詩(shī)歌民刊《詩(shī)歌與人》等；擁有實(shí)力最雄厚的移民詩(shī)人群；擁有內(nèi)地唯一雙語(yǔ)詩(shī)歌民刊——《中西詩(shī)歌》；擁有堅(jiān)持7年之久的《中國(guó)新詩(shī)年鑒》，培養(yǎng)、吸引了一大批新生詩(shī)人；擁有女性詩(shī)歌的一個(gè)重要陣地《女子詩(shī)報(bào)》；出現(xiàn)在全國(guó)省級(jí)刊物中開風(fēng)氣之先的《作品》雜志牽頭的“全國(guó)青年詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽”；出現(xiàn)了崛起的打工詩(shī)群；出現(xiàn)一批描寫都市生活的“新都市詩(shī)歌”；提出了“完整性寫作”這一詩(shī)學(xué)概念。
　　　　
　　二、廣東詩(shī)歌的繁榮原因
　　
　　　　廣東詩(shī)歌如此繁榮，原因很多，我更傾向于從如下幾個(gè)角度進(jìn)行分析和論述。
　　
　　（—）、詩(shī)歌傳統(tǒng)的追尋和漸進(jìn)
　　
　　廣東有著悠久的詩(shī)歌歷史，自古以來(lái)曾出過(guò)張九齡、屈大均、梁?jiǎn)⒊⑶鸱昙�、蘇曼殊、黃遵憲、李金發(fā)這些名垂詩(shī)史的大家，黃遵憲倡導(dǎo)“詩(shī)界革命”，李金發(fā)推出“象征詩(shī)派”，還有蒲風(fēng)的大眾詩(shī)歌、梁宗岱的純?cè)姡紝?duì)中國(guó)詩(shī)歌影響深遠(yuǎn)。新中國(guó)成立后，廣東詩(shī)歌進(jìn)入頗為輝煌時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的詩(shī)人：韋丘、野曼、韓笑、張永枚、柯原、歐外鷗、歐陽(yáng)翎等。八十年代，廣東改革開放，領(lǐng)風(fēng)氣之先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)文化日益吞噬詩(shī)意想像的精神空間，廣東詩(shī)界逐漸沉寂，然而許多有識(shí)之士充滿了文化現(xiàn)代性的焦慮，他們渴求經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，廣東詩(shī)人提取日常生活的細(xì)節(jié)走向精神的詩(shī)意化，以詩(shī)歌的形式去建構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活和世俗人生中的喜怒哀樂、愛恨情仇，擴(kuò)大了詩(shī)歌的組合范疇和主體素材的拓展。于是，在詩(shī)歌文化傳統(tǒng)中蓄積力量的廣東詩(shī)歌在九十年代中期開始逐漸顯山顯水，以詩(shī)歌傳統(tǒng)去低抗無(wú)名化、多元化的大眾消費(fèi)文化，在心靈空間中獲得精神自由和審美愉悅，因而，到了新世紀(jì)，廣東詩(shī)歌則開始執(zhí)全國(guó)詩(shī)壇之牛耳，引領(lǐng)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展方向。
　　
　　（二）、區(qū)域地文化的價(jià)值建構(gòu)。
　　
　　任何一個(gè)著名作家首先是區(qū)域型作家，他們受到地域文化的集體無(wú)意識(shí)的熏陶和浸染，吸收了地域所賦予的獨(dú)特文化內(nèi)涵和審美特性，并把這種內(nèi)在積淀與外在世界、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和多元文化進(jìn)行碰撞，從而走向更廣闊、更堅(jiān)實(shí)的文學(xué)精神存在。所以，對(duì)于地域文學(xué)的思考其實(shí)是為了尋找地理文化與人的精神關(guān)系和文學(xué)意義的起承轉(zhuǎn)合，透過(guò)地域文學(xué)不僅能夠反映地域文化的歷史與現(xiàn)狀，更能夠?qū)ふ覅^(qū)域文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)地域文化的特色和個(gè)性。作為一個(gè)不斷沉積而穩(wěn)固的地理區(qū)域，廣東物華天寶，人杰地靈，培育出無(wú)數(shù)德才兼?zhèn)涞奈娜搜攀亢凸γ删驼�。廣東文學(xué)在中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中閃耀著燦爛的歷史光芒，究其原因在于廣東的地域環(huán)境（自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境、文化地理環(huán)境）：廣東的自然地理環(huán)境是海岸線長(zhǎng)、背拷打山，珠江和其它支流貫穿南北，智者樂山，仁者樂水，山的博大、寬廣的胸襟往往塑造人的性格，而水是美麗溫柔的，老子曰：上善若水，在山水養(yǎng)育下的廣東人自然就具備了文學(xué)想象和思維異常活躍的靈氣；自然地理的山水和諧和經(jīng)濟(jì)的富庶促進(jìn)了廣東文化的發(fā)展，也培養(yǎng)出廣東人勤勞、堅(jiān)韌、純樸的文化性格，并作為一種區(qū)域集體無(wú)意識(shí)內(nèi)化在嶺南文化當(dāng)中，這種文化積淀并在與質(zhì)地互異的中原文化、客家文化、黎文化的南遷北移博奕中逐漸撞擊、融合。所以，廣東文學(xué)逐漸具有了廣東這一地理共同體的價(jià)值認(rèn)同感和文化歸屬感。因此在領(lǐng)南文化和海洋意識(shí)的思維影響下，廣東詩(shī)壇形成既開放又保守的思維意識(shí)：寬松自由的創(chuàng)作氛圍、兼收并蓄的包容心態(tài)、多元共生的文化碰撞，這一切不僅開拓了廣東詩(shī)人的創(chuàng)作視野，也使得廣東詩(shī)歌更為開放。而黃禮孩策劃《出生地》、《異鄉(xiāng)人》和安石榴等策劃的“蔚藍(lán)風(fēng)動(dòng)——走在21世紀(jì)廣東新詩(shī)連展”的《藍(lán)風(fēng)》詩(shī)歌專號(hào)更是把廣東詩(shī)人和詩(shī)歌推向了前臺(tái)。
　　
　　（三）、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧文化建構(gòu)與政府的支持
　　
　　　　經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性與文化現(xiàn)代性是成正比關(guān)系，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的時(shí)候，必然需要相應(yīng)的文化質(zhì)素。只有通過(guò)和諧文化的建構(gòu)，才能更好的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。廣東是中國(guó)改革開放的前沿地域，其經(jīng)濟(jì)成就和都市文化吸引了全國(guó)人的眼光，不僅知識(shí)人士孔雀東南飛，而且也是打工人最向往的地方。因而，政府大力支持文學(xué)／文化的發(fā)展，提倡和諧文化大省的建構(gòu)，從而推動(dòng)了詩(shī)歌的發(fā)展。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致外來(lái)人口的劇增，于是，各種文化在廣東這一區(qū)域中相互碰撞、交融、整合，并激活原有的文化格局，催生詩(shī)歌新面貌。一方面是大量的詩(shī)人入粵，并獲得廣東戶口，另一方面是本土詩(shī)人也在迅速成長(zhǎng)。兩者相互交融、相互學(xué)習(xí)。詩(shī)人黃禮孩敏銳的感受到了本省內(nèi)外詩(shī)人的和諧發(fā)展，主持出版了《出生地》和《異鄉(xiāng)人》兩本詩(shī)選，選入本土詩(shī)人和外省詩(shī)人五十多人，并且專為這兩本書召開了首發(fā)儀式和漂流儀式，引起較大影響。當(dāng)經(jīng)濟(jì)的生存問(wèn)題不再是問(wèn)題之后，人類開始為自己的精神尋找詩(shī)意的精神想象，通過(guò)文學(xué)來(lái)提高個(gè)人修養(yǎng)，通過(guò)文學(xué)來(lái)安撫困頓的心靈，從而舒緩物質(zhì)文化退縮下的現(xiàn)代性焦慮。而另一方面他們又親身經(jīng)歷和感受了中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的急劇變遷，這種獨(dú)特的精神體驗(yàn)賦予了廣東詩(shī)人獨(dú)特的書寫方式。正如楊克所說(shuō)：“在中國(guó)大陸，沒有誰(shuí)比生活在廣州、深圳的詩(shī)人更要抵抗物質(zhì)的壓迫和誘惑了”。
　　
　　（四）詩(shī)歌公共傳播媒介的迅捷發(fā)展
　　
　　廣東詩(shī)歌的運(yùn)作傳播方式在全國(guó)是走在最前列的，廣東詩(shī)人們以“官方刊物＋詩(shī)人掛帥＋民間資本贊助”的詩(shī)歌運(yùn)作方式和“紙質(zhì)媒介＋網(wǎng)絡(luò)媒介＋詩(shī)歌評(píng)獎(jiǎng)”的詩(shī)歌立體傳播方式向全國(guó)及時(shí)地推薦優(yōu)秀作品，如《中國(guó)新詩(shī)年鑒》成為中國(guó)詩(shī)壇的標(biāo)志性年度詩(shī)歌選本�！吨袊�(guó)新詩(shī)年鑒》的選編，及其所引發(fā)的關(guān)于民間寫作與知識(shí)分子立場(chǎng)的討論，無(wú)形中提升了廣東詩(shī)在全國(guó)的影響力和受關(guān)注度。黃禮孩主編的《詩(shī)歌與人》，它于1999年底創(chuàng)辦，至今已辦多期，包括“70后”、“中國(guó)女性詩(shī)歌大掃描”、“中國(guó)女性詩(shī)人訪談錄”、“中國(guó)少數(shù)民族女詩(shī)人”、“外國(guó)詩(shī)人”等專輯。而且黃禮孩編的《７０年代后詩(shī)選》、《中間代》等將全國(guó)關(guān)注詩(shī)歌的目光吸引到廣東。這些書名本身以及所引發(fā)的論爭(zhēng)的主題詞，也成了廣東貢獻(xiàn)給中國(guó)詩(shī)界的核心話語(yǔ)。民間詩(shī)刊和詩(shī)選本的出現(xiàn)，使更多的詩(shī)人創(chuàng)作得以肯定、傳播和被人接受、閱讀，詩(shī)歌的生態(tài)環(huán)境日益自由寬松，文本創(chuàng)作也更具個(gè)人性和自由化。而網(wǎng)絡(luò)的崛起以及詩(shī)歌網(wǎng)站、個(gè)人博客的興盛，更是為詩(shī)歌的發(fā)展提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，它有效地解決了詩(shī)歌在這個(gè)時(shí)代發(fā)表和出版難的問(wèn)題。任何人，只要你愿意寫，都可以在網(wǎng)絡(luò)和博客空間發(fā)表，而且立即獲得他人的關(guān)注和回應(yīng)，在短暫的過(guò)程中你迅速感受到了成果發(fā)表和被人關(guān)注的喜悅和舒暢，大大刺激了詩(shī)人的創(chuàng)作激情，從而使很多新詩(shī)人迅速進(jìn)入詩(shī)歌界。
　　
　　（五）、詩(shī)人的自覺追求。
　　
　　當(dāng)下廣東詩(shī)歌界異�；钴S，我粗略估計(jì)大約有108位左右很活躍并有不少厚重之作的詩(shī)人，而且老中青皆有，他們通過(guò)詩(shī)歌抒發(fā)自己心靈，自覺追求和共同推動(dòng)廣東詩(shī)歌的創(chuàng)作和發(fā)展，可以概括為四代同堂：第一代是五十年代出生的詩(shī)人，第二代是六十年代出生的詩(shī)人，第三代則是中堅(jiān)力量的70后詩(shī)人；第四代則是后起之秀逐漸成為中堅(jiān)力量的80后詩(shī)人，他們包括郭玉山、楊克、溫遠(yuǎn)輝、黃禮孩、謝湘南、黃金明、世賓、馬莉、張況、周承強(qiáng)、余叢、老刀、蘇一刀、劉漢通、宋曉賢、萊耳、肖鐵、安石榴、夢(mèng)亦非、潘漠子、羅德遠(yuǎn)、盧衛(wèi)平、雪克、浪子、林雨、杜青、粥樣、東蕩子、梁永利、吾同樹、廖偉漢、陳會(huì)玲、拉家渡、鄭小瓊、黃奕靜、陳詩(shī)哥、羽微微、燕窩、趙紅塵、巫國(guó)明、溫志峰、唐不遇、陳陟云、張慧謀、陳計(jì)會(huì)、青蛇、游子矜、凌越、阿斐、揚(yáng)子、王順健、方舟、李明月、歐亞、杜綠綠、符馬活、陳珂、芷冷、張惠、黃昏、徐非、小衣、吳作歆、吳震寰、趙原、宋世安、柳東嫵、胡望江、楚中劍、南渡、汪治華、劉付云、朝歌、陳泗偉、歐陽(yáng)露、王曉忠、魏克、黛眉、�；辍⒗涿�、黎啟天、江湖海、西黎、鄭木勝、李明月、西籬、西娃、汪治華、陳歡、張金、暢暢、張守剛、櫻子、賴松萬(wàn)、謝瓊杰、杜尚、典裘沽酒等。他們都是年輕的少壯派，自覺擔(dān)負(fù)起為心靈、為人生、為社會(huì)發(fā)言的詩(shī)歌重任，以詩(shī)人的激情和青春在詩(shī)壇耕耘。所以，張德明用“青春群像”來(lái)比喻廣東詩(shī)人的譜系特質(zhì)，這是非常恰當(dāng)而妥貼的。
　　
　　這是廣東詩(shī)歌繁榮的五個(gè)主要原因，從而形成一根詩(shī)歌邏輯的歷史發(fā)展鏈條，缺一不可，那么正在走向中國(guó)的廣東詩(shī)歌其精神特質(zhì)又是什么呢？
　　
　　三、廣東詩(shī)歌的精神特質(zhì)
　　
　　（一）當(dāng)下性與主體性
　　
　　廣東詩(shī)人積極參與當(dāng)下社會(huì)的文化建構(gòu)，推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的和諧發(fā)展和詩(shī)意存在，他們具有歷史承擔(dān)意識(shí)和對(duì)社會(huì)公正的追求，因此其主體建構(gòu)就具有了一種文化參與和現(xiàn)實(shí)批判的人文情懷。批判的目的不是離間和挑撥，而是站在自己的邏輯秩序的起點(diǎn)去關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把自己的喜怒哀樂通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。詩(shī)歌是最能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗亩绦【钒萘颂嗟男畔⒑腿萘�，它雖字?jǐn)?shù)短小卻蘊(yùn)藏了詩(shī)人思維中無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)自覺和文化想像，因此，在文化和社會(huì)語(yǔ)境的壓力之下詩(shī)人把自己對(duì)客觀事物的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)揉和了自己無(wú)窮的穿透現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的想像和感覺。所以，在新世紀(jì)日益進(jìn)化的民主空氣中廣東詩(shī)人非常警惕自身與政治的關(guān)系，他們與政治、現(xiàn)實(shí)都保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，并在這種距離的組合后面去審視社會(huì)存在對(duì)于人類自身的壓抑與變異，進(jìn)而批判社會(huì)呈現(xiàn)出的虛無(wú)與荒誕，從而從形而下的日常生活走向形而上的哲性維度，因?yàn)樵?shī)歌與哲學(xué)是近鄰。于是，在特定的江河日下的畸形語(yǔ)境的壓迫下，詩(shī)人敘述的是現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)提取的情緒感覺和玩世不恭，來(lái)自于人性與世界深處的對(duì)荒誕與存在的哲理感知使詩(shī)歌具有了強(qiáng)烈的諷喻性和戲謔化效果，詩(shī)人對(duì)世界認(rèn)知的苦澀、無(wú)奈甚至絕望通過(guò)黑色幽默與反諷技巧在詩(shī)歌中完成，進(jìn)而連輟起詩(shī)人穿越現(xiàn)實(shí)世界的想像，尋找人活在世界上的積極的存在意義。因此，當(dāng)下性與主體性是廣東詩(shī)人／詩(shī)歌最顯著的特色。
　　
　　（二）低層關(guān)懷性
　　
　　隨著八十年代改革開放開始，我們的欲望途徑重新復(fù)出歷史的水面，曾經(jīng)被遮蔽的底層也突然洶涌而來(lái)，帶著辛酸與痛苦出現(xiàn)了權(quán)力的面前。高尚的集體的超個(gè)人的國(guó)家利益開始不再凌駕于底層的個(gè)體利益訴求上，現(xiàn)代性歷史進(jìn)程中的底層民眾生存狀態(tài)的表述更多的是一種指向“弱勢(shì)群體”的概念，權(quán)力規(guī)訓(xùn)迫使他們成為沉默的他者和獨(dú)立精神貧乏的大多數(shù)。但是現(xiàn)在，除了具有精英意識(shí)的作家關(guān)注底層、對(duì)低層進(jìn)行關(guān)懷之外，這些來(lái)自底層的有文化的草根知識(shí)者也開始通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作關(guān)注底層，由于他們有著切實(shí)的生存體驗(yàn)和底層經(jīng)驗(yàn)，他們的創(chuàng)作有著更深刻的痛楚與辛酸，所以其作品也就更加潸然淚下、扣人心弦，他們的話語(yǔ)權(quán)本來(lái)是被剝奪而失語(yǔ)的，但是網(wǎng)絡(luò)論壇和博客使他們自說(shuō)自話成為現(xiàn)實(shí)，言說(shuō)的個(gè)體聲音也能夠被廣泛傳播，而無(wú)需通過(guò)官方媒介或者官方編輯的關(guān)注，于是，他們自己言說(shuō)自己，自己表述自己，盡管這種聲音的立場(chǎng)并不堅(jiān)定，但是能夠通過(guò)書寫打工文學(xué)發(fā)出聲音就已經(jīng)是一個(gè)很大的進(jìn)步。所以，關(guān)于這個(gè)城市中的特殊群體帶來(lái)的諸多社會(huì)問(wèn)題在打工文學(xué)的創(chuàng)作中得以清晰的展現(xiàn)，打工文學(xué)融入了我們這個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩感，很好地把握住了農(nóng)民工在城市化過(guò)程中的弱勢(shì)群體地位、行為失范現(xiàn)象和局外生存狀態(tài)，從而拓展了文學(xué)作品的新領(lǐng)域。而且種聲音卻受到關(guān)注底層的精英分子和國(guó)家權(quán)力的認(rèn)可，就這樣，打工文學(xué)也就由此浮出歷史的地表，從民間進(jìn)入廟堂。打工詩(shī)歌是廣東文壇獻(xiàn)給中國(guó)文學(xué)的一道獨(dú)特景觀，指生活在底層民間的非主流性作者創(chuàng)作的草根文學(xué)，它是作為弱勢(shì)群體的打工族通過(guò)文學(xué)樣式傳遞自己的工作狀態(tài)、日常生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，從而折射出人生、社會(huì)、話語(yǔ)和精神變遷，具有鮮明的草根性，他們的作品也確實(shí)表達(dá)了底層倫理責(zé)任和中國(guó)廣大打工者存在樣態(tài)的心聲，盡管他們的藝術(shù)修養(yǎng)使他們的文學(xué)創(chuàng)作暫時(shí)不能達(dá)到一種高度，但他們已經(jīng)站出來(lái)了，而且很具規(guī)模的表達(dá)出內(nèi)心的呼喚和對(duì)社會(huì)的關(guān)懷。
　　
　　（三）青春性與草根性
　　
　　詩(shī)歌是屬于青年人的，是屬于激情燃燒的歲月的。由于網(wǎng)絡(luò)開始改變了我們改造世界的生活態(tài)度和生存姿態(tài)，改變了我們探討人與世界的行為方式和表達(dá)方式。于是，在這雜語(yǔ)并存、奇語(yǔ)喧嘩、多元共生的后現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境中，網(wǎng)絡(luò)寫作和博客寫作迅速成為當(dāng)下最受歡迎的寫作方式，它的更即興、更簡(jiǎn)單、更個(gè)性、更隨意的發(fā)表風(fēng)格和更迅速、更直接的傳播策略讓每一個(gè)人都開始成功的享受網(wǎng)絡(luò)工具革命的快感和成功發(fā)表的心理愉悅，使文學(xué)更加世俗平民化和民間草根化，促進(jìn)了詩(shī)歌的傳播與發(fā)展發(fā)展，經(jīng)過(guò)大浪淘沙的一些網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌成功地進(jìn)入平面媒體，從而被廟堂所吸納。因此，大批７０后、８０后年輕詩(shī)人出現(xiàn)，他們或者是草根族，或者打工者，或者是學(xué)生，具有熱血沸騰的青春氣質(zhì)和草根氣息，他們通過(guò)詩(shī)歌感受人世間的喜怒哀樂和復(fù)雜情感，從而傳遞出底層民眾“祛魅”后日常生活原生態(tài)的精神底蘊(yùn)，他們的精神之根就在民間，始終彌散著鮮明的草根性、批判性和反思性傾向，因此受到了底層民眾的熱烈擁護(hù)。
　　
　　（四）開放性與包容性
　　
　　廣東人受到海洋文化的無(wú)意識(shí)思維影響，具有開放性意識(shí)、開拓性思維和包容性品格，因而廣東詩(shī)人的創(chuàng)作自然也受到這三種特色的影響，而且許多詩(shī)人紛紛南下廣東，經(jīng)過(guò)相互交融之后的廣東詩(shī)歌兼收并蓄了各種藝術(shù)風(fēng)格，他們能夠迅速整合不同文化語(yǔ)境下的詩(shī)歌優(yōu)點(diǎn)，并采取拿來(lái)主義為我所用，同時(shí)他們也對(duì)廣東詩(shī)歌進(jìn)行總結(jié)歸納，如世賓的“整體性寫作”和黃禮孩的“７０后寫作”概念的歸納，不僅是對(duì)廣東詩(shī)歌發(fā)展的導(dǎo)向指引，更拓展了廣東詩(shī)歌創(chuàng)作形態(tài)，豐富了當(dāng)下詩(shī)歌寫作的多樣性。
　　
　　四、問(wèn)題規(guī)避與未來(lái)走向。
　　
　　在繁榮的背后依然有泡沫存在的隱憂，我們必須要有一種杞人憂天的憂患意識(shí)。我們需要從外部詩(shī)歌環(huán)境的建構(gòu)、詩(shī)人的素質(zhì)培養(yǎng)、繼承傳統(tǒng)的可能、意象象征體系的營(yíng)造、現(xiàn)代漢語(yǔ)的詩(shī)性把握、現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的合理表達(dá)等方面去引導(dǎo)詩(shī)歌的創(chuàng)作。所以，如下五個(gè)倫理層面雖然是我們廣東詩(shī)人一直孜孜以求的，但仍然需要注意，因?yàn)檫@是廣東詩(shī)歌在未來(lái)的中國(guó)詩(shī)壇能否繼續(xù)引領(lǐng)風(fēng)騷的關(guān)鍵所在。
　　
　　（一）敘事與抒情的融合：技術(shù)倫理
　　
　　九十年代以來(lái)，敘事已經(jīng)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主要敘事技巧，抒情逐漸成為被遺忘的對(duì)象。海德格爾認(rèn)為，詩(shī)人的天職在于還鄉(xiāng)，從此在的此在走向彼在，從而詩(shī)意的棲居于大地之上。因而走向自由心靈的終極關(guān)懷是每一個(gè)真正的詩(shī)人的夢(mèng)想，而詞與物的抒情是比較可靠的一種夢(mèng)想進(jìn)入和實(shí)現(xiàn)方式。然而在當(dāng)下這個(gè)日益功利化、浮躁化、金錢化的世界里，我們遠(yuǎn)離了人性本真之中的真善美，遠(yuǎn)離了詞與物的抒情，因?yàn)檫@是一個(gè)“莫斯科不相信眼淚”的物質(zhì)欲望彌漫的社會(huì)。然而我們真的就不需要心靈的自由嗎，我們就不需要人間的真善美嗎？我們就不需要抒情嗎？這顯然是錯(cuò)誤的，非道德化和泛道德化正誤導(dǎo)著我們的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，真正的詩(shī)歌首先是抒情的，是與現(xiàn)實(shí)世界保持距離的，正如唐代詩(shī)人白居易所說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”（《與元九書》）。九十年代詩(shī)歌通過(guò)漫不經(jīng)心的敘事性和戲劇化處境取代了純凈詩(shī)意性和抒情性。而廣東詩(shī)人不僅繼承了詩(shī)歌敘事性風(fēng)格，更重要的是在在此基礎(chǔ)上需要重新拾回了詩(shī)歌的抒情風(fēng)格，在體察現(xiàn)實(shí)世界的世俗存在之時(shí)致力于尋找詩(shī)意的自由心靈。當(dāng)下大眾文化和日常生活的焦慮已經(jīng)消解了我們的激情，我們?cè)诜敝氐娜粘Ｉ詈途o張的社會(huì)交往中過(guò)度的透支著我們應(yīng)有的詩(shī)意。因此，不少詩(shī)人尤其是女詩(shī)人在抒情日益淪喪的當(dāng)下以一種決絕的勇氣和態(tài)度發(fā)出獨(dú)唱的聲音，這種繼續(xù)追求的抒情狀態(tài)是我們所久違了的，也許，她們通過(guò)自己的詩(shī)歌想像和細(xì)膩的詩(shī)性語(yǔ)言對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、日常生活表達(dá)自己的看法，營(yíng)造著一片片詩(shī)意，其敘述表達(dá)中所透露的對(duì)詩(shī)意和抒情進(jìn)行堅(jiān)守的獨(dú)立姿態(tài)自然就卓而不群，以女性的豐富柔情填補(bǔ)了我們很多缺憾，并在潛心理情感層面又使我們獲得了快感。在當(dāng)下缺少抒情過(guò)度敘事的時(shí)代，我們需要抒情，這是詩(shī)人對(duì)于存在的一種參與的表達(dá)方式，更是對(duì)詩(shī)意日益匱乏的當(dāng)下世界回歸抒情的一種渴盼的獨(dú)唱方式。
　　
　　（二）自我與大我的互補(bǔ)：責(zé)任倫理
　　
　　詩(shī)歌是一種很自由、很私人的領(lǐng)域，它不是公共性東西，而是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)性情感表達(dá)，詩(shī)歌在話語(yǔ)權(quán)力、意識(shí)形態(tài)、市場(chǎng)和文學(xué)性之間相互制約均衡，共同構(gòu)筑了當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)場(chǎng)域。然而，一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，任何一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的自己和社會(huì)的責(zé)任，因此，詩(shī)歌在關(guān)注個(gè)人性自我的同時(shí)還需要關(guān)注大我的社會(huì)關(guān)懷，其倫理承擔(dān)的責(zé)任意識(shí)是很清晰的，詩(shī)人要直面當(dāng)下，用心靈去感受社會(huì)，書寫自己與世界交流對(duì)話的生命體驗(yàn)，從而揭示生存的本真狀態(tài)和意義。因?yàn)闀r(shí)間是知覺、記憶、期望等意識(shí)行為的基礎(chǔ)，任何一個(gè)人總是在與時(shí)間的較量中獲得精神的自足和存在的意義。詩(shī)人就是在個(gè)人成長(zhǎng)的時(shí)間譜系和文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)間譜系中尋找到觀照他者的支點(diǎn)，并以自己的詩(shī)歌感覺和生存體驗(yàn)去感應(yīng)、體悟自我與他者存在世界、他者個(gè)體及經(jīng)驗(yàn)世界的關(guān)聯(lián)之處，從而在這種他者的鏡像隱喻中發(fā)現(xiàn)了自我的經(jīng)驗(yàn)表述和邏輯可能。所以，很多廣東詩(shī)人通過(guò)個(gè)人的本真存在和心理經(jīng)驗(yàn)去感覺、觸及存在世界和宇宙自然中的種種細(xì)節(jié)，進(jìn)而返觀人類的靈魂與日常行為，并以詩(shī)歌的書寫方式呈現(xiàn)出對(duì)存在意義和生命體驗(yàn)的基本維護(hù)及日常經(jīng)驗(yàn)的智性表達(dá)。
　　
　　（三）口語(yǔ)與意象的美容：語(yǔ)言倫理
　　
　　詩(shī)的本體則是語(yǔ)言，所以并不是人人都可以做詩(shī)人。在這雜語(yǔ)并存、多元共生的后現(xiàn)代語(yǔ)境中，網(wǎng)絡(luò)改變了我們“改造世界”的生活態(tài)度和生存姿態(tài)，改變了我們的行為方式和表達(dá)方式，使得網(wǎng)絡(luò)寫作更即興、更簡(jiǎn)單、更個(gè)性、更隨意，在民間寫作的口水詩(shī)寫作基礎(chǔ)上誕生了所謂“下半身”與“垃圾派”詩(shī)歌，導(dǎo)致了口語(yǔ)的泛濫化，口水四處橫溢，詩(shī)歌質(zhì)地被嚴(yán)重惡俗化，這些口語(yǔ)詩(shī)人完全褻瀆了詩(shī)歌的哲理導(dǎo)引和終極探求，他們的行為不僅愚弄現(xiàn)代漢語(yǔ)的精致，而且愚弄底層大眾的智慧。廣東詩(shī)歌界則沒有出現(xiàn)下半身寫作，詩(shī)歌創(chuàng)作頗為嚴(yán)謹(jǐn)。然而口語(yǔ)化詩(shī)歌也依然存在，這就需要詩(shī)人在語(yǔ)言倫理層面上注意口語(yǔ)與意象的美容與交融。古詩(shī)一向追求“言志抒情”的傳統(tǒng)，《毛詩(shī)大序》云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”陸機(jī)《文賦》強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)緣情而綺靡”。古代詩(shī)人通過(guò)意象的凝煉和格律的營(yíng)造成就了情與境、意與象的二元互補(bǔ)，傳遞出大音希聲、大象無(wú)形的詩(shī)性之美和韻外之致。那么當(dāng)下的詩(shī)歌依然要吸收傳統(tǒng)意蘊(yùn)，以嶄新的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和意象營(yíng)造以及更自由的抒情方式，傳達(dá)時(shí)代精神和抒寫心靈世界，從多角度多向度表達(dá)當(dāng)代中國(guó)人不斷發(fā)展的文化心理、價(jià)值取向和審美趨向。
　　
　　（四）詩(shī)人與意識(shí)形態(tài)的距離組合：權(quán)力倫理
　　
　　詩(shī)人要有主體意識(shí)，應(yīng)當(dāng)與意識(shí)形態(tài)保持適當(dāng)距離。只有在日常之中穿越世俗，在平凡之中致力啟蒙，在悖謬之中反抗絕望，才能在俗世與詩(shī)歌靈性之間完成主體意識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，從而站在這種獨(dú)立的主體價(jià)值立場(chǎng)上拒絕向意識(shí)形態(tài)獻(xiàn)媚和被權(quán)力收編及規(guī)訓(xùn)，從而去批判被異化和改造的存在世界。很多時(shí)候，我們一直誤讀“批判”這個(gè)概念，我們非此即彼的二元對(duì)立思維邏輯把這個(gè)豐富的概念簡(jiǎn)單化了，我們天真地認(rèn)為，“批判”就是批判當(dāng)下社會(huì)，就是與這個(gè)社會(huì)和權(quán)力話語(yǔ)為敵。幸好，被歷史愚弄和嘲諷的我們終于明白了概念的誤讀與錯(cuò)位：批判現(xiàn)實(shí)主義是一種介入現(xiàn)實(shí)、反思當(dāng)下的立場(chǎng)，它不僅與現(xiàn)實(shí)世界、國(guó)家政治保持一定的距離，而且對(duì)社會(huì)存在的荒謬、陰暗進(jìn)行鞭撻與批判，同時(shí)對(duì)于社會(huì)存在的真善美則進(jìn)一步提倡并扶持，更重要的是，它作為一種民間視野，與政治權(quán)力進(jìn)行的視野目標(biāo)是一致的，它是權(quán)力話語(yǔ)的參照系和監(jiān)督盟友。所以，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候不僅需要風(fēng)花雪月，更要冷峻犀利，肩負(fù)起詩(shī)歌的權(quán)力倫理，從而建構(gòu)其自己獨(dú)立的主體意識(shí)。
　　
　　（五）創(chuàng)作與批評(píng)的互動(dòng)：批評(píng)倫理
　　
　　與此相應(yīng)的廣東詩(shī)歌理論和評(píng)論也在近幾年取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，如青年詩(shī)歌評(píng)論家溫遠(yuǎn)輝、向衛(wèi)國(guó)、張德明、世賓、黃禮孩等。向衛(wèi)國(guó)出版了《邊緣的吶喊——現(xiàn)代性漢詩(shī)詩(shī)人譜系學(xué)》和《目擊道存——北窗詩(shī)論集》，研究了不少?gòu)V東詩(shī)人、詩(shī)歌和詩(shī)歌現(xiàn)象；詩(shī)人理論家世賓出版詩(shī)歌理論和評(píng)論集《批評(píng)的尺度》、《夢(mèng)想及其通知的世界——完整性詩(shī)學(xué)理論》等，全面而系統(tǒng)地闡述了由數(shù)位廣州詩(shī)人提出的“完整性詩(shī)學(xué)”理論；評(píng)論家溫遠(yuǎn)輝出版了詩(shī)歌評(píng)論集《善良與憂傷―――嶺南現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀札記》；張德明撰寫了不少?gòu)V東詩(shī)人的評(píng)論，如《廣東當(dāng)代詩(shī)歌的青春群像》等。而謝有順、朱子慶、楊克、黃禮孩、夢(mèng)奕非、林雨等，都有大量有份量的詩(shī)歌評(píng)論文章發(fā)表在各種刊物上，而且這些批評(píng)家首先是詩(shī)人，他們具有詩(shī)歌創(chuàng)作的親身體驗(yàn)，當(dāng)他們?cè)u(píng)論或解讀自己或他人的詩(shī)歌時(shí)，往往更能準(zhǔn)確把握詩(shī)人內(nèi)心世界的復(fù)雜律動(dòng)和詩(shī)歌美學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及教訓(xùn)。但是，相對(duì)于廣東詩(shī)歌的繁榮格局和其他省份繁榮的詩(shī)歌批評(píng)而言，目前廣東詩(shī)壇評(píng)論與詩(shī)歌發(fā)展?fàn)顩r不成正比，這是一個(gè)很嚴(yán)重滯后的問(wèn)題。一旦批評(píng)缺失，詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就無(wú)從總結(jié)，也無(wú)從扶攜和監(jiān)督詩(shī)人的創(chuàng)作發(fā)展。因此，廣東詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)必須互動(dòng)，如此才能使廣東詩(shī)歌真正走向繁榮。
　　
　　總之，詩(shī)歌作為一種文化，與其他各種元素共同建構(gòu)文學(xué)的發(fā)展，保持與現(xiàn)實(shí)世界的想象性關(guān)系。廣東詩(shī)歌在詩(shī)歌傳統(tǒng)的追尋和漸進(jìn)、區(qū)域地文化的價(jià)值建構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧文化建構(gòu)與政府的支持、詩(shī)歌公共傳播媒介的迅捷化等因素的支持下正以加速度方式向中國(guó)文壇推進(jìn)，從而呈現(xiàn)出一片繁榮的格局景象。正是在此種背景下，當(dāng)下性、主體性、低層關(guān)懷性、包容性、開放性、青春性、草根性品格成為廣東詩(shī)歌不同于其它省份詩(shī)歌的獨(dú)特精神特質(zhì)，同時(shí)，廣東詩(shī)歌要想保持可持續(xù)發(fā)展和加速度推進(jìn)應(yīng)該規(guī)避和注意五個(gè)倫理困境的解決：技術(shù)倫理上注意敘事與抒情的融合；責(zé)任倫理上注意自我與大我的互補(bǔ)：語(yǔ)言倫理上注意口語(yǔ)與意象的美容；權(quán)力倫理上注意詩(shī)人與意識(shí)形態(tài)的距離組合；批評(píng)倫理上注意創(chuàng)作與批評(píng)的互動(dòng)。唯有如此，廣東詩(shī)歌才能保持旺盛的生命力。
　　
　　而且，我也建議多些詩(shī)評(píng)家的聲音出現(xiàn)在廣東詩(shī)歌版圖上，和詩(shī)人一起共同建構(gòu)《廣東詩(shī)歌發(fā)展史》和《廣東詩(shī)歌辭典》兩本書，以此打撈廣東詩(shī)歌的歷史碎片和價(jià)值認(rèn)同，還原嶺南文化共同體的精神原貌，總結(jié)廣東詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)顩r，為廣東詩(shī)歌的發(fā)展和推動(dòng)起高屋建瓴的指導(dǎo)作用，為中國(guó)詩(shī)壇留下美麗的瑰寶和歷史的見證。
　　
　　

作者: 陳泗偉 時(shí)間: 2013-9-1 20:57
本帖最后由陳泗偉于 2013-9-1 21:00 編輯

　　（五）、詩(shī)人的自覺追求。
　　
　　當(dāng)下廣東詩(shī)歌界異常活躍，我粗略估計(jì)大約有108位左右很活躍并有不少厚重之作的詩(shī)人，而且老中青皆有，他們通過(guò)詩(shī)歌抒發(fā)自己心靈，自覺追求和共同推動(dòng)廣東詩(shī)歌的創(chuàng)作和發(fā)展，可以概括為四代同堂：第一代是五十年代出生的詩(shī)人，第二代是六十年代出生的詩(shī)人，第三代則是中堅(jiān)力量的70后詩(shī)人；第四代則是后起之秀逐漸成為中堅(jiān)力量的80后詩(shī)人，他們包括郭玉山、楊克、溫遠(yuǎn)輝、黃禮孩、謝湘南、黃金明、世賓、馬莉、張況、周承強(qiáng)、余叢、老刀、蘇一刀、劉漢通、宋曉賢、萊耳、肖鐵、安石榴、夢(mèng)亦非、潘漠子、羅德遠(yuǎn)、盧衛(wèi)平、雪克、浪子、林雨、杜青、粥樣、東蕩子、梁永利、吾同樹、廖偉漢、陳會(huì)玲、拉家渡、鄭小瓊、黃奕靜、陳詩(shī)哥、羽微微、燕窩、趙紅塵、巫國(guó)明、溫志峰、唐不遇、陳陟云、張慧謀、陳計(jì)會(huì)、青蛇、游子矜、凌越、阿斐、揚(yáng)子、王順健、方舟、李明月、歐亞、杜綠綠、符馬活、陳珂、芷冷、張惠、黃昏、徐非、小衣、吳作歆、吳震寰、趙原、宋世安、柳東嫵、胡望江、楚中劍、南渡、汪治華、劉付云、朝歌、陳泗偉、歐陽(yáng)露、王曉忠、魏克、黛眉、海魂、冷梅、黎啟天、江湖海、西黎、鄭木勝、李明月、西籬、西娃、汪治華、陳歡、張金、暢暢、張守剛、櫻子、賴松萬(wàn)、謝瓊杰、杜尚、典裘沽酒等。他們都是年輕的少壯派，自覺擔(dān)負(fù)起為心靈、為人生、為社會(huì)發(fā)言的詩(shī)歌重任，以詩(shī)人的激情和青春在詩(shī)壇耕耘。所以，張德明用“青春群像”來(lái)比喻廣東詩(shī)人的譜系特質(zhì)，這是非常恰當(dāng)而妥貼的。

所列舉的詩(shī)人中，汕尾占據(jù)的百分比是不少的！:handshake

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 21:00

陳泗偉發(fā)表于 2013-9-1 20:56
龔奎林:論廣東詩(shī)歌現(xiàn)狀、繁榮原由、精神向度、問(wèn)題規(guī)

2007-11-25 13:03 星期日

謝謝陳院長(zhǎng)的分享,陳院長(zhǎng)不單已經(jīng)是汕尾文化界的代表人物,更是廣東文化界的中堅(jiān)份子,可喜可賀

作者: 陳泗偉 時(shí)間: 2013-9-1 21:12

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 21:00
謝謝陳院長(zhǎng)的分享,陳院長(zhǎng)不單已經(jīng)是汕尾文化界的代表人物,更是廣東文化界的中堅(jiān)份子,可喜可賀

互相學(xué)習(xí)！

作者: 陳泗偉 時(shí)間: 2013-9-1 21:12
在南方以南的星空下

——淺說(shuō)廣東詩(shī)歌及專輯里的青年詩(shī)人

溫遠(yuǎn)輝

“南方以南”不是純地理學(xué)的概念，它羼雜了心理、情感因素，也就是一個(gè)俗稱，用來(lái)專指廣東地界。
廣東人習(xí)慣將五嶺以北，也即廣東以北的地方統(tǒng)稱“北方”。好像炎熱、潮濕、瘴癘唯廣東獨(dú)有，似乎廣東跟全國(guó)其它地方很不一樣：廣東是火地，其它地方全是水地；廣東喝涼茶，其它地方全喝上火的茶；廣東是紅土地，其它地方全是黑土地；廣東結(jié)的果子是紅的，其它地方結(jié)的果子是黑的……其實(shí)呢，根本不是那么一回事，照我看，也就是口誤。但這“口誤”也太容易惹眾怒了。你看秦嶺長(zhǎng)江以南的“北方人”根本就不買賬：我們祖宗五百代就是實(shí)打?qū)嵉摹澳戏饺恕�，怎么一到你們廣東人嘴里就像我們成了游牧民族了？！江西人更沒法答應(yīng)了：“南方”這詞水靈靈的，廣東人就想獨(dú)霸去嗎？！所以，在這點(diǎn)上廣東人理所當(dāng)然要遭到全國(guó)人民同仇敵愾的“聲討”。廣東的文化人左思右想、左選右擇后，只好杜撰出“南方以南”：不是不能獨(dú)稱“南方”嗎？都是南方，但我比別的“南方”更南一點(diǎn)，所以是“南方以南”。記得幾年前，中山大學(xué)詩(shī)社的一幫學(xué)子自辦刊物的名稱就是《南方以南》。
好了，到此為止，似乎事情已徹底解決。但是且慢，固有的問(wèn)題還是不屈不撓地鉆了出來(lái)：為什么“南方以南”還是緊緊把住“南方”不放？為什么非要強(qiáng)調(diào)“南方”甚至強(qiáng)調(diào)比南方更南呢？這其中真正的理由，恐怕得歷史學(xué)家、民俗學(xué)家或者心理學(xué)家去解釋才行。照我看來(lái)，盡管歷史上粵人自謂邊鄙之人、南蠻之夫，將自己處身之所邊緣化，到底還是脫不了中原文化中心的話語(yǔ)范疇，內(nèi)里仍是頗有點(diǎn)文化的悲苦味道的。這點(diǎn)，看一看那些歷朝被貶、被流徙廣東的官宦文士的詩(shī)文就再清楚不過(guò)了。那些詩(shī)文都離不開一個(gè)中心詞——“北望”，都離不開一個(gè)最終愿望——“北歸”，即重登廟堂。但是文化到了小百姓手里味道常常會(huì)改變，所以，我更愿意相信，按小百姓的邏輯，自謂南方和南方人的邊緣身份更符合他們的愿望。他們身上何嘗沒有古百越族流傳下來(lái)的東西，即天性崇尚自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生活。遠(yuǎn)離權(quán)力中心，甚至遠(yuǎn)離文化中心，不是更容易獲得自由么？心態(tài)不是更寬活輕松么？你看，越靠近漩渦中心，越壓力大，越身不由己；越遠(yuǎn)離漩渦中心，越邊緣，越能獲得多一份自由。所以，當(dāng)你看到“南方以南”字眼時(shí)，千萬(wàn)別把它當(dāng)成地域劃分的符號(hào)，也千萬(wàn)別把它看作隱藏了分庭抗禮、流派、群團(tuán)、主義山頭一類含義的代名詞，實(shí)際上，它僅僅完成一個(gè)使命——透露“自由”的信息，它只揭示一個(gè)真相——遠(yuǎn)離話語(yǔ)霸權(quán)中心。所以，我在這樣一篇詩(shī)評(píng)文章開頭，竟揪住一個(gè)概念繞舌不止，其實(shí)就是想指出詩(shī)歌里的一個(gè)重要實(shí)質(zhì)。
其實(shí)，無(wú)論是用“南方以南”，還是用“廣東”作為界定來(lái)論詩(shī)說(shuō)人，都不是為了強(qiáng)調(diào)地域的重要。在世界縮小為“地球村”時(shí)代，在高度信息化時(shí)代，對(duì)于當(dāng)下的詩(shī)歌，“地域性”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，沒有太多的意義，它僅僅便利于言說(shuō)。說(shuō)“南方以南詩(shī)歌”或“廣東詩(shī)歌”，并不等于說(shuō)南方以南或廣東生長(zhǎng)著與眾不同的獨(dú)特的詩(shī)歌。倘若真如此，那廣東的詩(shī)歌就是一個(gè)怪胎了。譬如茶樹茹，有南山的茶樹菇，有北坡的茶樹菇，還有野豬林的茶樹菇，它們品種沒有變，只不過(guò)在南山或在北坡的不同，可能因?yàn)榈貧�、�?yáng)光、雨水略有差異，因此，茶樹菇的大小、肥厚、色澤深淺便有些微差別，吃起來(lái)口感也有些微差別罷了。點(diǎn)明詩(shī)人的地域差別，意義不就是這么相似的一點(diǎn)嗎：并非品種不同，只是口味小有差別而已。
我眼拙，我就看不出，廣東詩(shī)人和重慶詩(shī)人、西安詩(shī)人、南昌詩(shī)人，到底有多少致命的不同。文化其實(shí)是很流感的，南京上午打個(gè)噴嚏，保不準(zhǔn)西安下午就流鼻涕了；北京一嚷嚷后現(xiàn)代，海口馬上就拉康了。我常常聽到有人在我耳邊聒噪，某某是本土詩(shī)人，某某是外來(lái)詩(shī)人，某某算是你們廣東詩(shī)人，某某算不上你們廣東培養(yǎng)的……每聽見類似的話，我心里是要朝說(shuō)這類昏話的人翻白眼的。難道可以說(shuō)，李白是碎葉詩(shī)人或者四川詩(shī)人，白居易是河南新鄭詩(shī)人或者長(zhǎng)安詩(shī)人，聞一多是北京詩(shī)人或者昆明詩(shī)人！這樣來(lái)指認(rèn)身份豈不是發(fā)昏章了。對(duì)一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，國(guó)家、民族是重要的，時(shí)代也是一個(gè)重要的記錄標(biāo)準(zhǔn)。但就同一個(gè)國(guó)家內(nèi)部來(lái)說(shuō)，此地方或彼地方有什么要緊，最重要的是，你是屬于國(guó)家和民族的，你留下了美好的重要的作品。所以，以地域性來(lái)限定詩(shī)歌或詩(shī)人并不能說(shuō)明什么。當(dāng)然，地域文化或多或少會(huì)影響詩(shī)人的思想和創(chuàng)作，比如蒙古大草原上的詩(shī)人和上海證券交易所的詩(shī)人，其精神氣質(zhì)和詩(shī)歌面貌會(huì)很不相同，但是，他們的詩(shī)歌本質(zhì)并沒有改變，只是口味有別罷了。
所以，南方以南的廣東詩(shī)歌并不是一個(gè)被割據(jù)了的、在封閉自足狀態(tài)下獨(dú)自生長(zhǎng)的東西。當(dāng)然，從地域文化影響的角度來(lái)看，它有了這么一些特點(diǎn)：1、包容性；2、自由性；3、邊緣化；4、世俗化。它們對(duì)廣東詩(shī)人的影響，首先在于觀念，在于精神氣質(zhì)。這些，明眼人并不難看出。

南方以南的詩(shī)歌星空里群星璀璨，這是我對(duì)廣東詩(shī)歌界的總體感覺。當(dāng)然，此星非彼星，不是公眾眼中的明星。依我看來(lái)，只要自己努力發(fā)出光并且不斷發(fā)著光的就是“星”。現(xiàn)在，詩(shī)人的影響力越來(lái)越弱，獲取公眾知名的機(jī)會(huì)也愈來(lái)愈少，只要在詩(shī)歌圈子里還有一點(diǎn)薄名，只要還一直堅(jiān)持寫作下去，我看，就是“星”了。以此來(lái)看，廣東詩(shī)歌界的星，在上世紀(jì)80年代真是寥若晨星，但在到了90年代，卻是蔚為大觀的了。這里有兩個(gè)數(shù)據(jù)，很能說(shuō)明一點(diǎn)問(wèn)題：一是《詩(shī)刊》在90年代舉辦的數(shù)屆“青春詩(shī)會(huì)”，幾乎每一屆都有廣東詩(shī)人參加，包括頑童、謝湘南、芷泠、王順健、陳朝華以及本專輯里的盧衛(wèi)平、老刀、魏克等，這在全國(guó)各省市來(lái)看，都是位居前列的；二是《人民文學(xué)》今年第10期的“詩(shī)歌特大號(hào)”推出的青年詩(shī)人中，廣東詩(shī)人有14人，占了七分之一。可以說(shuō)，80年代的廣東詩(shī)歌界曾讓人小瞧的話，90年代至今的廣東詩(shī)歌界則令人刮目相看。
我曾在一篇文章中這樣描述廣東的詩(shī)歌現(xiàn)狀：“在商品觀念廣被接受的廣東，詩(shī)歌頑強(qiáng)發(fā)展的勢(shì)頭從未被遏止過(guò)，詩(shī)人浩浩蕩蕩的隊(duì)伍從未被打斷過(guò)。據(jù)說(shuō)，廣東寫詩(shī)的人口數(shù)字僅次于四川，從粵北珠璣巷到南海邊斗門，從粵東南澳到粵西海安，政府組織或民間自發(fā)組織的詩(shī)歌活動(dòng)，這些年從未停歇過(guò)，而自掏腰包出詩(shī)集更是廣東這些年極普通的‘風(fēng)景’。詩(shī)歌，是廣東文化聲音里有力的韻律。”在另一篇文章里，我作了如下的分析：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)大變革，大批天南地北的詩(shī)人居留廣東，這些都催生了廣東詩(shī)人和現(xiàn)代詩(shī)歌中新的質(zhì)素，詩(shī)人們的創(chuàng)作心理、文化理念、詩(shī)歌意識(shí)和藝術(shù)追求，都呈現(xiàn)出繁雜多端的趨勢(shì)，正好處在新舊交替、觀念更迭的過(guò)程中�！蔽以谖恼轮袠O力指明兩個(gè)事實(shí)：一是有大批詩(shī)人多年堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作并對(duì)廣東詩(shī)壇產(chǎn)生影響；二是大批詩(shī)人居留廣東促進(jìn)廣東詩(shī)壇的交流并增添了創(chuàng)作活力。許多詩(shī)人同時(shí)具備這兩方面特點(diǎn)，既是流動(dòng)而來(lái)的又堅(jiān)持創(chuàng)作多年。
廣東的特點(diǎn)是開放性、人才流動(dòng)量大。廣州、深圳及珠江三角洲腹地有多少昔日的文學(xué)中人寄身其中，怕是誰(shuí)也說(shuō)不清。真的是藏龍臥虎，處處有名士。不少詩(shī)人融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，和當(dāng)?shù)卦?shī)壇交流日盛，淵源日漸深厚起來(lái)；還有些詩(shī)人較矜持自守，不與人堂前言詩(shī)，但仍帶來(lái)不小的觸動(dòng)，就像水的流來(lái)總會(huì)帶起漣漪。廣東詩(shī)歌能在90年代長(zhǎng)足地進(jìn)步和發(fā)展，真要感謝來(lái)自全國(guó)各地詩(shī)人的帶動(dòng)影響作用。像徐敬亞、王小妮、丁當(dāng)、阿吾、伊甸、楚塵、瓦蘭、徐江等詩(shī)人都或長(zhǎng)或短地居留過(guò)廣東。楊克、盧衛(wèi)平、航億葦、胡的清、西籬、曉音、劉虹等80年代活躍的詩(shī)人長(zhǎng)留廣東，無(wú)疑為廣東詩(shī)歌的發(fā)展做出了不小的貢獻(xiàn)。有一批詩(shī)人，從80年代初甚或70年代寫詩(shī)，一直堅(jiān)持到現(xiàn)在，并且還相當(dāng)活躍，像凡斯、馬莉、司徒杰、桂漢標(biāo)、張慧謀、唐德亮、吳迪安、杜國(guó)光、朱子慶、陳美華等，他們賡續(xù)了廣東詩(shī)歌的血脈，起到了承上啟下的作用。而絕大多數(shù)的詩(shī)人是80年代未或90年代初開始詩(shī)歌創(chuàng)作的，難得的是，他們熱愛詩(shī)歌的時(shí)候，正是詩(shī)歌風(fēng)光不再的時(shí)候，他們是憑著執(zhí)著的愛和刻苦的磨礪，才使自己的身影活躍于當(dāng)下的詩(shī)歌界。為了大家集中熟悉這些詩(shī)人，我在這里掛一漏萬(wàn)捎帶著點(diǎn)一些名字：王順健、趙紅塵、老刀、安石榴、陳朝華、宋曉賢、黎明鵬、方舟、浪子、黃禮孩、符馬活、余叢、江城、溫志峰、楊子、魏克、李明月、呂約、蘇一刀、拉家渡、世賓、呂島、巫國(guó)明、凌越、張況、粥樣、陳劍文、林志山、黃新橋、阿櫻、官演武、江冠宇、趙婧、梁永利、李舟、海湛、戚偉明、呢喃、陳計(jì)會(huì)、王萬(wàn)然、馮春華、鄧妙蓉、薛廣明、柳冬嫵、龐清明、彭爭(zhēng)武、方瑛、華海、李偉新、楊振林、唐小桃、萊耳等，以及更年輕的謝湘南、黃金明、阿斐、陳泗偉、杜青、燕窩、青蛇、吳作歆、陳會(huì)玲、黎啟天、黃春紅……等等。這些人，不僅是各詩(shī)刊的熟面孔，也是詩(shī)歌界大小事件、大小活動(dòng)的積極參與者。
談及廣東詩(shī)歌界情況，除了大批活躍的詩(shī)人這點(diǎn)外，尚有兩點(diǎn)不可不提。
其一，長(zhǎng)期堅(jiān)持興辦民間詩(shī)刊詩(shī)報(bào)，在培養(yǎng)詩(shī)人上功不可沒。最典型的莫過(guò)于《五月詩(shī)報(bào)》和《射門詩(shī)報(bào)》，均創(chuàng)辦了近20年，至今仍在堅(jiān)持出版。《面影》《持燭者》《第三只眼》《詩(shī)歌與人》《詩(shī)文本》《原創(chuàng)性寫作》《二十一世紀(jì)》《打工詩(shī)報(bào)》等詩(shī)報(bào)刊持續(xù)不斷地面世，提供了現(xiàn)代詩(shī)交流的平臺(tái)。這些詩(shī)報(bào)詩(shī)刊的共同特點(diǎn)是，沖破地域局限，打破門戶壁壘，不是流派或主義的陣地，而是多元共生的園地。
其二，在90年代末，廣東詩(shī)人陸續(xù)掀起了幾個(gè)影響波及全國(guó)的活動(dòng)，比如《中國(guó)新詩(shī)年鑒》引發(fā)知識(shí)分子與民間寫作的論爭(zhēng)；’70后詩(shī)歌活動(dòng)；中間代詩(shī)歌活動(dòng)；詩(shī)歌污染城市活動(dòng)；粵澳兩地合辦《中西詩(shī)歌》期刊等。這些活動(dòng)本質(zhì)都是建設(shè)性而非破壞性的，都對(duì)詩(shī)歌發(fā)展起了積極的作用。許多的廣東詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的熱愛和奉獻(xiàn)是這些活動(dòng)的動(dòng)力和源泉。
這里有一個(gè)小插曲。有一位詩(shī)人曾苦惱地對(duì)我說(shuō)，有人說(shuō)廣東詩(shī)人寫不出好詩(shī)才熱衷于辦刊出書搞活動(dòng)。我對(duì)這位詩(shī)人說(shuō)：是否寫出好詩(shī)，純是詩(shī)人的個(gè)體行為，不能強(qiáng)求只可期待。而辦刊出書搞活動(dòng)，是為詩(shī)歌辦好事，又何必害怕人說(shuō)。就像往功德箱捐錢和做法事，捐不捐做不做是每個(gè)人的自由，如果不捐不做還要對(duì)捐了做了的人說(shuō)三道四，你和這樣的人還有話好說(shuō)嗎？就像對(duì)盜跖，還能與之言禮義嗎？

對(duì)本專輯里的6位廣東青年詩(shī)人，我只能簡(jiǎn)單地談?wù)勛约旱母惺埽执值毓蠢找幌挛覍?duì)他們的印象。
盧衛(wèi)平一直堅(jiān)持口語(yǔ)詩(shī)的創(chuàng)作路子，他的詩(shī)直白如話，平常、質(zhì)樸，不刻意修飾和整飭，但看似淺淺的幾筆，不經(jīng)意的幾句表白，卻別有情趣，讀來(lái)頗有滋味。好像穿單衣的鄉(xiāng)下兄弟，單薄，但硬朗，予人內(nèi)在健康、爽凈的感受。用口語(yǔ)寫詩(shī)易學(xué)難精，因?yàn)樯圆挥眯木蜁?huì)變成口水詩(shī)。但真“用心”而又不露痕跡，又談何容易，功夫不到，實(shí)難做到水到渠成。比如《遭遇》這首詩(shī)，說(shuō)沒有隱喻，似乎有一點(diǎn)隱喻味，說(shuō)有隱喻，又似乎隨意了些。所以，讀盧衛(wèi)平的詩(shī)，不在于求得詩(shī)后的東西，而在于閱讀的過(guò)程，那過(guò)程能讓人愉悅起來(lái)。
魏克詩(shī)內(nèi)里是詭異的，能予人通靈感覺。他寫詩(shī)，總是在“陰影與陽(yáng)光之間遷徙”，那是在虛與實(shí)、虛幻與存在之間遷徙。這種奇異的感覺，一如他的畫，既可說(shuō)是十分現(xiàn)實(shí)主義的，逼真細(xì)致，纖毫畢現(xiàn)，又可說(shuō)是荒誕和現(xiàn)代的，極度的夸張和變形。奇妙的是，在這兩者中間，他保持了平衡，平衡感使他的詩(shī)有相當(dāng)?shù)膬?nèi)在張力，但節(jié)制得體。魏克的詩(shī)屬內(nèi)視詩(shī)，其本質(zhì)是憂郁的，他用筆節(jié)儉，喜用勾勒，又將局部特征予以放大。這是魏克作為詩(shī)人兼漫畫家的獨(dú)到之處。
黃禮孩的詩(shī)追求表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)生活的感悟，這“生活”涵蓋了社會(huì)、自然兩極。詩(shī)人總是想從俗常的生活中提煉“悟”和“思”，就像從海水中提煉出鹽。但是，這“悟”不是個(gè)體化的，而是社會(huì)化的，因?yàn)�，黃禮孩的詩(shī)中少“我”，出現(xiàn)的常常是某種虛似形象的代言人。黃禮孩的詩(shī)具有意象詩(shī)+抒情詩(shī)的構(gòu)思特點(diǎn)，較少敘述因子，也從不記錄一個(gè)過(guò)程�！断铲o》這首詩(shī)有點(diǎn)不同，整個(gè)是一個(gè)單純事件的表現(xiàn)，很單純，有明凈的味道。
馬莉詩(shī)歌的氣質(zhì)與構(gòu)成要素與眾不同。她用不同的十四行詩(shī)來(lái)共同構(gòu)建她冥想中的世界。這個(gè)冥想中的世界，像幽靈古堡，又像生長(zhǎng)棕櫚樹的熱帶沙漠深處的荒城，神秘、奇詭、驚駭、陰晦、怪誕；每一首詩(shī)都是一個(gè)情節(jié)或場(chǎng)景片斷，像黑白片子，先是景物全景，那氣氛讓人緊張得喘不過(guò)氣來(lái)，再是情景動(dòng)作的特寫捕捉，接下來(lái)是人與人鬼鬼祟祟的勾當(dāng)，如同陽(yáng)光下背陰處的陰謀……讀完這些詩(shī)后，將它們的內(nèi)容勾連起來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?nèi)珜傩造`一脈，而詩(shī)人馬莉已被自己臆想的世界迷惑，深陷其間無(wú)法脫身。所以，馬莉是獨(dú)特的，她使我們得以保持對(duì)詩(shī)歌靈異的記憶和向往。
楊子的詩(shī)有奇妙的語(yǔ)感效果，詩(shī)人對(duì)內(nèi)在節(jié)律的重視和駕馭語(yǔ)言的超凡能力，讓人在閱讀時(shí)會(huì)滋生快意，感覺何其熨貼。要命的是，楊子的詩(shī)還充分展現(xiàn)了難度之美，它體現(xiàn)了一首詩(shī)在有限的空間能深入到什么樣的深度，它總是以簡(jiǎn)單的形式和字句來(lái)包蘊(yùn)豐富的內(nèi)核，它具有內(nèi)在的豐富性。詩(shī)人從不嘻皮笑臉、油腔滑調(diào)、戲謔嘲弄，他認(rèn)真而又敏感，冷峻地打量世界，眼神是那么鄙視。這是一個(gè)驕傲的詩(shī)人，是一個(gè)內(nèi)心驕傲，內(nèi)心有許多傷口的詩(shī)人。
老刀寫詩(shī)好像是純用白描手法似的，自然、樸素、真誠(chéng)。在平易的詩(shī)句下似乎藏著一些小什物，詩(shī)人從不刻意于隱喻、雙關(guān)、話中有話之類的東西，粗粗一讀，是平常話，讀完卻常讓人心里一格登，有什么味翻了上來(lái)。我想這是詩(shī)人有良好的洞察力的緣故，所以平易的詩(shī)歌能夠?qū)懗鋈松逦秮?lái)。我曾撰文評(píng)價(jià)老刀的詩(shī)歌特點(diǎn)是“那么善良，而且有內(nèi)隱的憂傷”。我這樣寫道：老刀的詩(shī)為什么能夠打動(dòng)人心？那是因?yàn)樗P下呈現(xiàn)的是平凡的故事，是底層的人物，是普通的生活場(chǎng)景，而這些卻讓你感受到詩(shī)人的善良，詩(shī)歌里的那份善良，那份善良里還有著詩(shī)人的憂郁和感傷。

詩(shī)無(wú)達(dá)詁。詩(shī)人的優(yōu)劣和詩(shī)藝的短長(zhǎng)，真是各花入各眼，其實(shí)是不好比較的。但我不憚冒險(xiǎn)地將他們置于一處比喻，為的是閱讀時(shí)能增添點(diǎn)愉悅的味道：
如果用花的開放、結(jié)果的過(guò)程來(lái)比喻一首詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程的話，那么，盧衛(wèi)平著重的是花盛放的瞬間；魏克看到的是花朵的詭變；黃禮孩則讓花變成了果實(shí)；在老刀那里，花朵開放的過(guò)程是白描的過(guò)程，樸素卻顯示出真實(shí)的可貴；馬莉眼前的花朵全都虛化掉，成了幻像，花非花，然后花再生成了花；楊子感興趣的是催花開放的陽(yáng)光、溫度、風(fēng)或者霧，甚或一只蜜蜂的歌吟……

2002年10月于穗天河

（溫遠(yuǎn)輝，著名作者，原省作家協(xié)會(huì)副主席、現(xiàn)羊城晚報(bào)副總編輯）

作者: 南海聞道 時(shí)間: 2013-9-1 21:28
本帖最后由南海聞道于 2013-9-1 21:33 編輯

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 17:32
說(shuō)得太好了。
鐘敬文不是主流文學(xué)，很少人看民俗作品。
說(shuō)真的，我從來(lái)不認(rèn)識(shí)海豐有個(gè)鐘敬文。在后期才 ...

從來(lái)不認(rèn)識(shí)海豐有個(gè)鐘敬文,就不能亂說(shuō)：鐘敬文不是主流文學(xué)。

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 21:47

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 20:40
所以，我對(duì)南蠻這個(gè)名詞存在很多疑問(wèn)。
其實(shí)廣東人在唐朝開始已經(jīng)有了張九齡，「曲江」人。朝官，至拜相， ...

“南蠻之地”泛指古中國(guó)最南方的地區(qū)，即如今南粵一帶。古中國(guó)的南方并不像如今珠三角地區(qū)如此繁華，且不適合大面積開墾耕種糧食，由于南粵一帶群山環(huán)繞，野生動(dòng)物富饒，所以“南蠻之地”的“蠻子”多以狩獵、打漁等方式生存�！厩岸挝淖謥�(lái)源于百度知識(shí)】所以南蠻的起因主要是指地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，交通堵塞，人口稀少，而不是純粹的指南方人的思想落后，經(jīng)濟(jì)再落后的地區(qū)它也可以蘊(yùn)養(yǎng)文人，所以歷史上我們廣東名人也不少。

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 21:49

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 20:40
所以，我對(duì)南蠻這個(gè)名詞存在很多疑問(wèn)。
其實(shí)廣東人在唐朝開始已經(jīng)有了張九齡，「曲江」人。朝官，至拜相， ...

這不是都因?yàn)殚}南闖的禍 (, 下載次數(shù): 62)

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 21:49

凌波仙子發(fā)表于 2013-9-1 20:38
哇，這里真熱鬧呀，來(lái)這里學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)！

仙子晚上好。

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 21:50

胭脂雪發(fā)表于 2013-9-1 20:07
在古代，廣東福建這一帶真的被劃分為南蠻之地哦。

是閩南，不是南蠻啦 (, 下載次數(shù): 58)

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 21:51

陳泗偉發(fā)表于 2013-9-1 20:57
　　（五）、詩(shī)人的自覺追求。
　　
　　當(dāng)下廣東詩(shī)歌界異�；钴S，我粗略估計(jì)大約有108位左右很活躍并有 ...

可喜可賀，希望以后的汕尾文人越來(lái)越多。問(wèn)好陳老師，謹(jǐn)祝秋安。

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 21:52

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 20:50
兄臺(tái)說(shuō)得有道理,人家說(shuō)我們汕尾海陸豐也是野蠻之地,你認(rèn)同嗎

都是閩南惹的禍啦 (, 下載次數(shù): 68)

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 21:55

陳泗偉發(fā)表于 2013-9-1 20:56
龔奎林:論廣東詩(shī)歌現(xiàn)狀、繁榮原由、精神向度、問(wèn)題規(guī)

2007-11-25 13:03 星期日

學(xué)習(xí)了，老師辛苦。

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 21:57

廣豐潁川發(fā)表于 2013-9-1 21:50
是閩南，不是南蠻啦

閩南是福建，后來(lái)才劃分定名的。

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 22:00

南海聞道發(fā)表于 2013-9-1 21:28
從來(lái)不認(rèn)識(shí)海豐有個(gè)鐘敬文,就不能亂說(shuō)：鐘敬文不是主流文學(xué)。

老師晚上好。

作者: 廣豐潁川 時(shí)間: 2013-9-1 22:09

胭脂雪發(fā)表于 2013-9-1 21:57
閩南是福建，后來(lái)才劃分定名的。

是不是因?yàn)殚}南才會(huì)讓人叫成南蠻的啊 (, 下載次數(shù): 59)

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 22:13

廣豐潁川發(fā)表于 2013-9-1 22:09
是不是因?yàn)殚}南才會(huì)讓人叫成南蠻的啊

自己百度去~~~

作者: 陳顯兵 時(shí)間: 2013-9-1 22:17

南海聞道發(fā)表于 2013-9-1 21:28
從來(lái)不認(rèn)識(shí)海豐有個(gè)鐘敬文,就不能亂說(shuō)：鐘敬文不是主流文學(xué)。

聞兄；真的不太了解，不是亂說(shuō)，不懂就不懂。后來(lái)有某書籍中才了解鐘老。
從廣東作家來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)山，秦牧，杜埃，郁茹，陳殘?jiān)疲?br /> 特別喜歡秦牧，我認(rèn)為，是主流文寫。

謝謝。

作者: 林湧 時(shí)間: 2013-9-1 22:24
路過(guò)～～～頂頂～～～～～～·········

作者: 胭脂雪 時(shí)間: 2013-9-1 22:30

林湧發(fā)表于 2013-9-1 22:24
路過(guò)～～～頂頂～～～～～～·········

謝謝好友支持。

作者: 火的一生006 時(shí)間: 2013-9-1 23:07

,網(wǎng)絡(luò)是個(gè)好地方，我是個(gè)外行，但愿雪兒、兵哥、陳院長(zhǎng)等汕尾文人能共同推進(jìn)汕尾文學(xué)事業(yè)繁榮進(jìn)步！:victory:

作者: 陳泗偉 時(shí)間: 2013-9-1 23:09

胭脂雪發(fā)表于 2013-9-1 21:55
學(xué)習(xí)了，老師辛苦。

作者: 南海聞道 時(shí)間: 2013-9-1 23:11

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 22:17
聞兄；真的不太了解，不是亂說(shuō)，不懂就不懂。后來(lái)有某書籍中才了解鐘老。
從廣東作家來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)山，秦牧 ...

鐘敬文先生是上世紀(jì)二三十年代與周作人齊名的散文家。1927年，出版了第一本散文集《荔枝小品》。是年秋，他轉(zhuǎn)入中山大學(xué)中文系任傅斯年助教。后在浙江大學(xué)文理學(xué)院任教，寄寓在杭州西子湖畔，與郁達(dá)夫比鄰而居，經(jīng)常過(guò)往。此時(shí)他的小品文創(chuàng)作進(jìn)入旺產(chǎn)期，出版了《西湖漫拾》和《湖上散記》，成了當(dāng)時(shí)蜚聲文壇的知名散文家，也奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。1937年出版詩(shī)集《未來(lái)的春》。又被在粵北坪石開課的中山大學(xué)聘為教授，主授《民間文學(xué)》、《文學(xué)概論》、《詩(shī)歌概論》等課程。作為詩(shī)詞大家，他畢生熱愛詩(shī)詞創(chuàng)作，百忙之余還參加中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)和中國(guó)楹聯(lián)協(xié)會(huì)的創(chuàng)建工作。曾擔(dān)任中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及中國(guó)楹聯(lián)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，出版了《天風(fēng)海濤室詩(shī)詞鈔》、《鐘敬文詩(shī)詞選集》等。只不過(guò)他在中國(guó)文學(xué)方面的成就，被他在民俗學(xué)方面的成就掩蓋了。很多人都不知道他在中國(guó)文學(xué)史上的地位和作用。他臨終時(shí)，對(duì)其弟子和親人說(shuō)：我畢生最感自豪的是在少年時(shí)期就開始創(chuàng)作的詩(shī)詞作品。他與歐陽(yáng)山、秦牧等是好朋友。

作者: 陳顯兵 時(shí)間: 2013-9-1 23:17

南海聞道發(fā)表于 2013-9-1 23:11
鐘敬文先生是上世紀(jì)二三十年代與周作人齊名的散文家。1927年，出版了第一本散文集《荔枝小品》。是年秋， ...

聞兄：謝謝提供資料，尊敬鐘老。

作者: 南海聞道 時(shí)間: 2013-9-1 23:31

逆風(fēng)溯流發(fā)表于 2013-9-1 15:34
汕尾地區(qū)的文化積淀可以拿出去的唯有“革命文化”，就是新民主主義之下的以澎湃為首的革命文化，但只能說(shuō)是 ...

鐘敬文是民間文學(xué)，不是主流文學(xué)，所以外界大多數(shù)人不認(rèn)識(shí)，

是你不認(rèn)識(shí)鐘敬文先生在主流文學(xué)，而不是外界大多數(shù)人不認(rèn)識(shí)鐘敬文先生在主流文學(xué)方面上的成就！

如該貼所言，汕尾地區(qū)文化確實(shí)落后，文學(xué)這一塊更是荒蕪，知音寥寥，沒有一本屬于自己的文學(xué)雜志，可以積累，培植發(fā)現(xiàn)人才；

你寡聞陋見，汕尾怎么沒有沒有一本屬于自己的文學(xué)雜志呢？自上世紀(jì)50年代開始，就有海豐文藝、陸豐文藝，至文革后，海豐有蓮榭、海豐詩(shī)詞、得趣、海豐鄉(xiāng)音、衛(wèi)城文苑、海陸風(fēng)、海豐文藝、海豐文學(xué)、青年文學(xué)、石帆文學(xué)、汕尾文藝等等刊物。

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 23:32

陳顯兵發(fā)表于 2013-9-1 23:17
聞兄：謝謝提供資料，尊敬鐘老。

鍾老的散文寫得非常出色,國(guó)學(xué)根底也非常厚:

西湖的雪景

從來(lái)談?wù)撐骱畡倬暗�，大抵注目於春夏兩季；而各地遊客，也多於此時(shí)翩然來(lái)臨。──秋季遊人已暫少，入冬後，則更形疏落了。這當(dāng)中自然有以致其然的道理。春夏之間，氣溫和暖，湖上風(fēng)物，應(yīng)時(shí)佳勝，或「雜花生樹，群鶯亂飛」，或「浴晴鷗鷺爭(zhēng)飛，拂挾荷風(fēng)薦爽」，都是要教人眷眷不易忘情的。於此時(shí)節(jié)，往來(lái)湖上，沉醉於柔媚芳馨的情味中，誰(shuí)說(shuō)不應(yīng)該呢？但是春花固可愛，秋月不是也要使人銷魂麼？四時(shí)的煙景不同，而真賞者各能得其佳趣；不過(guò)，這未易以論於一般人罷了。高深父先生曾告訴過(guò)我們：「若能高朗其懷，曠達(dá)其意，超塵脫俗，別具天眼，攬景會(huì)心，便得真趣�！刮覀冸m不成材，但對(duì)於先賢這種深於體驗(yàn)的話，也忍只當(dāng)做全無(wú)關(guān)係的耳邊風(fēng)麼？

　　自宋朝以來(lái)，平章西湖風(fēng)景的，有所謂「西湖十景，錢塘十景」之說(shuō)，雖裡面也曾列入「斷橋殘雪」，「孤山霽雪」兩個(gè)名目，但實(shí)際上，真的會(huì)去賞玩這種清寒不很近情的景致的，怕沒有多少人吧�！端臅r(shí)幽賞錄》的著者，在「冬時(shí)幽賞」門中，言及雪景的，幾佔(zhàn)十分的七八；其名目有「雪霽策蹇尋梅中」「三茅山頂望江天雪霽」，「西溪道中玩雪」，「掃雪烹茶玩畫」，「雪夜煨芋談?chuàng)邸�，「山窗聽雪敲竹」，「雪後�?zhèn)海樓觀晚炊」等。其中大半所述景色，讀了不禁移人神思，固不徒文字粹美而已。但他是一位瀟灑出塵的名士，所以能夠有此獨(dú)具心眼的幽賞；我們一方面自然佩服他心情的深湛，另方面卻也可以證出能領(lǐng)略此中奧味者之所以稀少的必然了。

　　西湖的雪景，我共玩了兩次。第一次是在此間初下雪的第三天。我於午前十點(diǎn)鐘時(shí)才出去。一個(gè)人從校門乘黃包車到湖濱下車，徒步走出錢塘門。經(jīng)白堤，旋轉(zhuǎn)入孤山路。沿孤山西行，到西冷橋，折由大道回來(lái)。此次雪本不大，加以出去時(shí)間太遲，山野上蓋著的，大都已消去，所以沒有什麼動(dòng)人之處�，F(xiàn)在我要細(xì)述的，是第二次的重遊。那天是一月念四日。因?yàn)樵诖采细械揭馔獗渲剩宄砍跣褋?lái)時(shí)，我便預(yù)知昨宵是下了雪。果然，當(dāng)我打開房門一看時(shí)，對(duì)面房屋的瓦上全變成白色了，天井中一株木樨花的枝葉上，也粘綴著一小堆一小堆的白粉。詳細(xì)的看去，覺得比日前兩三回所下的都來(lái)得大些。因?yàn)橐郧暗模m然也鋪蓋了屋頂，但有些瓦溝上卻仍然是黑色，這天卻一色地白著，絕少鋪不勻的地方了。並且都厚厚的，約莫有一兩寸高的程度。日前的雪，雖然鋪滿了屋頂，但於木樨花樹，卻好像全無(wú)關(guān)係似的，此回它可不免受影響了，這也是雪落得比較大些的明證。

　　老李照例是起得很遲的，有時(shí)我上了兩課下來(lái)；才看見他在房裡穿衣服，預(yù)備上辦公廳去。這天，我起來(lái)跑到他的房裡，把他叫醒之後，他猶帶著幾分睡意的問(wèn)我：「老鐘，今天外面有沒有下雪？」我回答他說(shuō)：「不但有呢，並且頗大�！顾鸪鯌岩芍贝野汛皟�(nèi)的白布幔拉開，讓他望見了屋頂才肯相信�！咐乡�，我們今天到靈隱去耍子吧？」他很高興的說(shuō)。我「哼」的應(yīng)了一聲，便回到自己的房裡來(lái)了。

　　我們?cè)谛ｉT上車時(shí)，大約已九點(diǎn)鐘左右了。時(shí)小雨霏霏，冷風(fēng)拂人如潑水。從車簾兩旁缺處望出去，路旁高起之地，和所有一切高低不平的屋頂，都撒著白麵粉似的，又如鋪陳著新打好的棉被一般。街上的已大半變成雪泥，車了在上面碾過(guò)，不絕的發(fā)出唧唧的聲音，與車輪轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)磨擦著中間橫木的音響相雜。

　　我們到了湖濱，便換登汽車。往時(shí)這條路線的搭客是頗熱鬧的，現(xiàn)在卻很零落了。同車的不到十個(gè)人，為遨遊而來(lái)的客人還怕沒有一半。當(dāng)車駛過(guò)白堤時(shí)，我們向車外眺望內(nèi)外湖風(fēng)景，但見一片迷濛的水氣瀰漫著，對(duì)面的山峰，只有一個(gè)幾於辨不清楚，的薄影。葛嶺、寶石山這邊，因?yàn)榫嚯x比較密邇的緣故，山上的積雪和樹木，大略可以看得出來(lái)；但地位較高的保（chu）塔，便陷於朦朧中了。到西冷橋前近時(shí)，再回望湖中，見湖心亭四圍枯禿的樹幹，好似怯寒般的在那裡呆立著。我不禁聯(lián)想起《陶庵夢(mèng)憶》中一段情詞懼幽絕的文字來(lái)：

　　崇穎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭。天與雲(yún)與水上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲，余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟於喃喃曰：「莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！」（《湖心亭看雪》）不知這時(shí)的湖心亭上，尚有此種癡人否？心裡不覺漠然了一會(huì)。車過(guò)西冷橋以後，車暫駛行於兩邊山嶺林木連接著的野道中。所有的山上，都堆積著很厚雪塊，雖然不能如瓦屋上那樣鋪填得均勻普遍，那一片片清白的光彩，卻儘夠使我感到宇畝的清寒、壯曠與純潔！常綠樹的枝葉後所堆著的雪，和枯樹上的，很有差別。前者因?yàn)橛腥~子襯托著之故，雪上特別堆積得大塊點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如開滿了白的山茶花，或吾鄉(xiāng)的水錦花。後者，則只有一小小塊的雪片能夠在上面粘著不墮落下去，與剛著花的梅李樹絕地相似。實(shí)在，我初次幾乎把那些近在路旁的幾株錯(cuò)認(rèn)了。野上半黃或全赤了的枯草，多壓在兩三寸厚的雪褥下面；有些枝條軟弱的樹，也被壓抑得欹欹倒倒的。路上行人很稀少。道旁野人的屋裡，時(shí)見有衣飾破舊而笨重的老人、童子，在圍著火爐取暖。看了那種古樸清貧的情況，彷彿令我忘懷了我們所處時(shí)代的紛擾、繁遽了。

　　到了靈隱山門，我們便下車了。一走進(jìn)去，空氣怪清冷的，不但沒有遊客，往時(shí)那些賣念珠、古錢、天竺筷子的小販子也不見了。石道上鋪積著頗深的雪泥：飛來(lái)峰疏疏落落的著了許多雪塊，清冷亭及其它建築物的頂面，一例的密蓋著純白色的氈毯。一個(gè)拍照的，當(dāng)我們剛進(jìn)門時(shí)，便緊緊的跟在後面。因?yàn)槔侠畹母吲d，我們便在清冷亭旁照了兩個(gè)影。

　　好奇心打動(dòng)著我，使我感覺到眼前所看到的之不滿足，而更向處境較幽深的韜光庵去。我幽悄地盡移著步向前走，老李也不聲張的跟著我。從靈隱寺到韜光庵的這條山徑，實(shí)際上雖不見怎樣的長(zhǎng)；但頗深曲而饒於風(fēng)致。這裡的雪，要比城中和湖上各處的都大些。在徑上的雪塊，大約有半尺來(lái)厚，兩旁樹上的積雪，也比來(lái)路上所見的濃重。曾來(lái)遊玩過(guò)的人，該不會(huì)忘記的吧，這條路上兩旁是怎樣的繁植著高高的綠竹。這時(shí)，竹枝和竹葉上，大都著滿了雪，向下低低地垂著。《四時(shí)幽賞錄》「山窗聽雪敲竹」又云：「飛雪有聲，惟在竹間最雅。山窗寒夜：「時(shí)聽雪灑竹林；淅瀝蕭蕭，連翩瑟瑟，聲韻悠然，逸我清聽。忽爾回風(fēng)交急，折竹一聲，使我寒氈增冷�！惯@種風(fēng)味，可惜我沒有福分消受。

　　在冬天，本來(lái)是遊客冷落的時(shí)候，何況這樣雨雪清冷的日子呢？所以當(dāng)我們跑到庵裡時(shí)，別的遊人一個(gè)都沒有，──這在我們上山時(shí)看山徑上的足跡便可以曉得的──而僧人的眼色裡，並且也有一種覺得怪異的表示。我們一直跑上最後的觀海亭。那裡石階上下都厚厚地堆滿了水沫似的雪，亭前的樹上，雪著得很重，在雪的下層並結(jié)了冰塊。旁邊有幾株山茶花，正在艷開著粉紅色的花朵。那花朵有些墮下來(lái)的，半掩在雪花裡，紅白相映，色彩燦然，使我們感到華而不俗，清而不寒；因而聯(lián)憶起那「天寒翠袖薄，口暮倚修竹」的美人兒來(lái)。

　　登上這亭，在平日是可以近瞰西湖，遠(yuǎn)望浙江，甚而至於縹緲的滄海的，可是此刻卻不能了。離庵不遠(yuǎn)的山嶺、僧房、竹樹、尚勉強(qiáng)可見，稍遠(yuǎn)則封鎖在茫漠的煙霧裡了。

　　空齋踢壁臥，忽夢(mèng)溪山好。朝騎禿尾驢，來(lái)尋雪中道。石壁引孤松，長(zhǎng)空沒飛鳥。不見遠(yuǎn)山橫，寒煙起林抄。（《雪中登黃山》）我倚著亭柱，默默地在咀嚼著王漁洋這首五言詩(shī)的清妙；尤其是結(jié)尾兩句，更道破了雪景的三昧。但說(shuō)不定許多沒有經(jīng)驗(yàn)的人，要妄笑它是無(wú)味的詩(shī)句呢。文藝的真賞鑒，本來(lái)是件不容易的事，這又何必咄咄見怪？自已解說(shuō)了一番，心裡也就釋然了。

　　本來(lái)擬在僧房裡吃素面的，不知為什麼，竟跑到山門前的酒樓喝酒了，老李不能多喝，我一個(gè)人也就無(wú)多興致乾杯了。在那裡，我把在山徑上帶下來(lái)的一團(tuán)冷雪，放進(jìn)在酒杯裡混著喝。堂倌看了說(shuō)：「這是頂上的冰淇淋呢�！�

　　半因?yàn)榈炔坏狡�，半因�(yàn)橄攵嗤嬉稽c(diǎn)雪景，我們決意步行到岳墳才叫劃子去遊湖。一路上，雖然走的是來(lái)時(shí)汽車經(jīng)過(guò)的故道，但在徒步觀賞中，不免覺得更有情味了。我們的革履，踏著一兩寸厚的雪泥前進(jìn)，頻頻地發(fā)出一種清脆的聲音。有時(shí)路旁樹枝上的雪塊，忽然掉了下來(lái)，著在我們的外套上，正前人所謂「玉墮冰柯，沾衣生濕」的情景。我遲回著我的步履，曠展著我的視域，油然有一脈濃重而靈秘的詩(shī)情，浮土我的心頭來(lái)，使我幽然意遠(yuǎn)，漠然神凝。鄭綮答人家自己的詩(shī)思，在灞橋雪中、驢背上，真是怪懂得趣兒的說(shuō)法！

　　當(dāng)我們?cè)谠劳鯊R前登舟時(shí)，雪又紛紛的下起來(lái)了。湖裡除了我們的一隻小劃子以外，再看不到別的舟楫。平湖漠漠，一切都沉默無(wú)嘩。舟穿過(guò)西泠橋，緩泛裡西湖中，孤山和對(duì)面諸山及上下的樓亭、房屋，都白了頭，在風(fēng)雪中兀立著。山徑上，望不見一個(gè)人影；湖面連水鳥都沒有蹤跡，只有亂飄的雪花墮下時(shí)，微起些漣漪而已。柳宗元詩(shī)云：「千山飛鳥絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！刮蚁脒@時(shí)如果有一個(gè)漁翁在垂釣，它很可以借來(lái)說(shuō)明眼前的景物呢。

　　舟將駛近斷橋的時(shí)候，雪花飛飄得更其凌亂。我們向北一面的外套，差不多大半白而且濕了。風(fēng)也似乎吹得格外緊勁些，我的臉不能向它吹來(lái)的方面望去。因?yàn)楦锫臐B進(jìn)了雪水的緣故，雙足尤冰凍得難忍。這時(shí)，從來(lái)不多開過(guò)口的舟子，忽然問(wèn)我們說(shuō)：「你們覺得此處比較寒冷麼？」我們問(wèn)他什麼緣故。據(jù)說(shuō)是寶石山一帶的雪山風(fēng)吹過(guò)來(lái)的原因。我於是默默的興想到智識(shí)的範(fàn)圍和它的獲得等重大的問(wèn)題上去了。

　　我們到湖濱登岸時(shí)，已是下午三點(diǎn)余鐘了。公園中各處都堆滿了雪，有些已變成泥濘。除了極少數(shù)在待生意的舟子和別的苦力之外，平日朝夕在此間舒舒地來(lái)往著的少男少女、老爺太太，此時(shí)大都密藏在「銷金帳中，低斟淺酌，飲羊羔美酒，──至少也靠在騰著血焰的火爐旁，陪伴家人或摯友，無(wú)憂慮地在大談其閒天，──以享樂著他們幸福的時(shí)光，再不願(yuàn)來(lái)風(fēng)狂雪亂的水涯，消受貧窮人所應(yīng)受的寒冷了！

　　這次的薄游，雖然也給了我些牢騷和別的苦味，但我要用良心做擔(dān)保的說(shuō)，它所給予我的心靈深處的歡悅，是無(wú)窮地深遠(yuǎn)的！可惜我的詩(shī)筆是鈍禿了。否則，我將如何超越了一切古詩(shī)人的狂熱地歌詠了它呢！『

　　好吧，容我在這兒誠(chéng)心瀝情地說(shuō)一聲，謝謝雪的西湖，謝謝西湖的雪！

作者: 南海聞道 時(shí)間: 2013-9-1 23:36

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 18:21
陳兄,你在香港也住了好多年,應(yīng)該明白吹捧是正常的事情, 不單在文化界,在其它領(lǐng)域也如是. 真正有本事的不會(huì) ...

鐘敬文、馬思聰就是世界上公認(rèn)的大師。汕尾怎么沒有大師呢？

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 23:39

南海聞道發(fā)表于 2013-9-1 23:36
鐘敬文、馬思聰就是世界上公認(rèn)的大師。汕尾怎么沒有大師呢？

但他們之後呢?汕尾能夠再接再厲嗎?我不是說(shuō)沒有,而是太少!

作者: 南海聞道 時(shí)間: 2013-9-1 23:39

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 21:00
謝謝陳院長(zhǎng)的分享,陳院長(zhǎng)不單已經(jīng)是汕尾文化界的代表人物,更是廣東文化界的中堅(jiān)份子,可喜可賀

這話不就是你所說(shuō)的吹捧嗎？

作者: hkhenry 時(shí)間: 2013-9-1 23:42

南海聞道發(fā)表于 2013-9-1 23:39
這話不就是你所說(shuō)的吹捧嗎？

我會(huì)像吹棒嗎?在汕尾這個(gè)地方,陳院長(zhǎng)算得上書畫詩(shī)三絕的文人,我拜讀他的詩(shī),文筆優(yōu)美,他的字和畫也有別有另一番風(fēng)味.

作者: 南海聞道 時(shí)間: 2013-9-1 23:45

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-1 23:39
但他們之後呢?汕尾能夠再接再厲嗎?我不是說(shuō)沒有,而是太少!

你上面不是說(shuō)過(guò)汕尾有廣兄,河兄,陳兄,陳院長(zhǎng),�；�,冷崚等人才是真正的牛,他們是汕尾文化界的代表人物。以及陳院長(zhǎng)不單已經(jīng)是汕尾文化界的代表人物,更是廣東文化界的中堅(jiān)份子嗎？,

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